第七十一章 论佛（下）[第2页/共3页]

“既然人间万物，枯荣已定，那师兄感觉甚么才是永久？”吐蕃和尚抓住他话里的一个缝隙，锋利地提出一个题目。

很快，几人就已经到了祁山寺的山脚下，数百级石阶连缀而上，灰红色的石阶走过数万人，不但没有落空本来的色彩，还透出一种意蕴，难以言说。

那名高僧确切很有才，对佛法下了心机研讨，但是他的境地不敷，只是苦笑一声，缓缓低下了头，很久未能给出答案。

“佛法无边不就是说佛法太奇妙高深，没有人能完整弄清楚！”林晓筱非常小意地说了一句话，固然决计抬高了声音，何如场间堕入诡异的沉寂，针落可闻，她低低的声音还是引发了很多人的存眷，离她比较近的人都猎奇地打量着她，眉间暴露思考的情感。

“好一个佛法和慈悲是永久存在的！只是不知何谓永久？”

二人没了再看下去的心机，并肩联袂下山去了。

宵风苦笑一声，揉揉她的脑袋，眼神尽是宠溺，“如何会，你说的很对！”

“娑罗双树，半枯半荣，娑罗花开，盛者必衰。唯有无边的佛法永存，唯有无边的慈悲永存。 ”深思半晌后，那名看似入定的和尚俄然展开了眼睛，无喜无悲，说罢，还做了一个揖。

“一枯一荣，一盛一衰，二者本是相互连络，相互依靠，相互抵消；娑罗一但着花，就代表富强，畅旺，但花开只是一刹时，娑罗着花花去了很多的精力，一但花开，意味着一树强一树弱，花后，最强大者花去的精力必然更多，一样涵养的时候也就更长，以是盛者必然衰弱，并非永久存在的，只要无边发佛法和慈悲才是永久存在的，人间百态，窜改无偿，生存亡死，没法永久，唯有精力的信奉超越空间和时候，是永久存在的

“额~好吧！看在你这么诚恳诚意的份上，我就大发慈悲的奉告你！”林晓筱当然不会说，这些都是她曾经在度娘上看到的，不过说了，他们也不晓得那是甚么。

“佛家之苦海是三界六道，修行之业障！有偈云:我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺存亡，不知秒理，我今虽知，犹与众生，同为统统重罪所障。”阿谁吐蕃和尚很美意肠提示。

林晓筱发觉到非常，不敢安然地接管世人的谛视礼，身材无认识地靠近了宵风，小声问：“我说错了？”

“既是七情六欲，那又有谁真正做到绝情绝欲？”林晓筱轻飘飘地问道。

“佛祖便做到了！”他脱口而出，话音刚落，便感受面前白影晃过，脸上被重重地打了一下，一时被打懵了，愣在原地，直到瞥见林晓筱眼含笑意，当即明白过来，怒不成遏，差点就冲要畴昔，若不是围观之人浩繁，不能丢吐蕃的脸，他强忍下了，眼神倒是不善，冷声道：“小施主，这是何为？”

林晓筱闭着眼睛，仿佛能闻声寺内传出的吟唱，如雷贯耳，令人脑中腐败，表情空灵，身畔陆连续续有人走了上去，神采略有些仓促，仿佛恐怕赶不上这场论佛，林晓筱笑了笑，开端往前走。

山顶上搭建了一个高台，四周围了很大一群人，估计是担忧大雄宝殿会被这些人挤坏了，才特地搭建的，台上坐着两排人，中间一个大大的辩字，如笔走龙蛇，苍劲有力。

宵风抚了抚眉头，降落的嗓声响起：“传闻当年世尊释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南边双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。他应当就是用的这个典故！”