周敦颐[第2页/共10页]

（一）关于《太极图说》的思惟来源起首该当指出，周敦颐著《太极图说》，是以《易传》为按照，是对《易传》的一类别出机杼的阐发。众所周知，《易传》是儒家首要典范之一（厥后又是玄门的首要典范之一），《太极图说》的根基根据是《易传》。如《图说》中说：“太极动而生阳。动极而静。静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”这些话就是对《周易·系辞》的“易有太极，是生两仪”的解释。《周易》夸大“变易”，就是《图说》所讲的“动”，《周易》讲“阴阳”，就是《图说》的“阴阳”。《周易》讲阴阳互动，便是《图说》的“动而生阳，静而生阴，一动一静，互为其根。”《太极图》中从上到下的第二圈（水火匡廓，取坎填离）所示的吵嘴相杂标记，就是把《周易》八卦中的坎、离二卦变成圆形并相互联络，其在中线的左边表示离（火），右边表示坎（水）。《图说》又说：“二气交感，化生万物，万物生生而窜改无穷焉。”是对《系辞》“生生之谓易”作了更详细的申明。别的，《图说》的最后又援引了《易传·说卦》中的“立天之道，曰阴与阳，登时之道，日柔与刚，立人之道，曰仁与义”。总之，《图说》从宇宙发源到人道的建立的整套宇宙形式的立论，能够说都是基于对《易传》思惟的担当和阐扬。

周敦颐，字茂叔。原名矮壮，因避宋英宗旧讳改名敦颐。道州营道（今湖南道县）人。生于宋真宗天禧元年（1017年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年），谥号元，称元公。他曾建书堂于庐山之麓，因堂前有一溪，乃以其故乡濂溪为之定名，又将其书堂取名为濂溪书堂，暮年定居于此，故先人又称他为濂溪先生，把他创建的学派称为“濂学”。其父周辅成，赐进士出身，官至贺州县令，于周敦颐15岁时归天。宋仁宗天圣九年（1031年），幼年的周敦颐随其母从营道到京师开封，投奔母舅龙图阁直学士郑向，在郑的抚养下生长。24岁时，因其母舅的荫子干系，被朝廷任命为洪州分宁县主簿。到任后，该县有一疑案久不能决，周敦颐在处理此案中便初度显现了他的才气。