周敦颐[第1页/共10页]

黄宗炎的考据和申明很令人佩服，他揭露了周教颐是如何把表示方士修炼之术的《太极天赋图》改革为论说六合人物天生演变的《太极图》。但是，事情又不是如此简朴，周敦颐是一名儒学功底很深、思惟通俗的实际家，他的宇宙演变论，决不是简朴地抄袭玄门炼丹术。作为宋朝理学开山，他除了具有坚固而丰富的儒学知识以外，更遍及和精要地接收、熔化了儒家以外的其他思惟质料，特别是对道家、玄门思唯有着丰富和深切的体味。他的理学思惟体系，就是在如许的根本上，奇妙地将儒、道融为一体而建立起来的。

周敦颐的首要著作除《太极图说》以外，另有《黄历》，《黄历》亦名《易通》。名为《易通》，申明它是一部讲《易》的著作。《易通》全书40章，全文2601个字，笔墨非常繁复，但其论及的题目却很遍及和深切。固然是一部解《易》的书，它的气势却分歧于当时其他易说著作。这部书不对《周易》停止逐卦逐句的讲解，只是有挑选地援引了《周易》中的多少经文，停止阐述的阐扬，用以表述本身的观点。《易通》所触及的卦名只要乾、损、益、家人、睽、复、无妄、讼、噬嗑、蒙、良等部分。他以为，《易》集合表现了六合构成的奥妙和贤人之道的高深莫测。不过，《易通》又不但仅是一部易学著作，此中还包容和贯穿了《中庸》中“诚”的思惟，也触及了《论语》、《春秋》、《大学》、《乐记》中的一些内容。《易通》也是对《太极图说》的详细弥补，二者相辅相成，互为弥补，共同揭示了周敦颐的理学思惟。

这首诗是周敦颐50岁（1066年）在永州做通判官时寄给故乡族人的自况诗。从诗中能够看出，他固然仕进多年，并未由此而窜改本身的儒士赋性和对贤人之道的固执寻求，一向过着亦官亦儒的糊口。别的也可看出，周敦颐在物质糊口上并不余裕。

《锐于求志》“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪水，举著半餐淡菜盘。事冗不知精力倦，官清博得梦魂安。故交欲问吾何况，为道春陵只普通。”

庆历四年（1044年）调南安军经理参军，第二年，南安有一狱四，法不当死，而转运使王逵却决定严加措置，众官虽觉不当，但他们慑于王的权势，不敢出面发言，惟敦颐独能据理力图，王逵不听，他便弃官而去，愤怒地说：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”王逵终究觉悟，放弃了本来的企图，犯人免于极刑。宋仁宗庆历六年（1046年），二程的父亲大理寺臣程响在南安熟谙了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之扳谈，更知其“为学晓得”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜敦颐为师受业。是年冬，移郴州郴县（今湖南郴县）县令，宋仁宗皇祐二年（1050年）改任桂州桂阳（今湖南桂阳）令。因其在郴州和桂阳皆有治绩，获得了达官们的赏识和保举，于仁宗至和元年（1054年）改授大理寺丞，知洪州南昌县（今江西南昌）。到任时，铛铛地人得知他就是当年在分宁仕进时能辨明疑案的周敦颐，就欢畅地说： “是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”仁宗嘉祐元年（1056年）改太子中舍，签书署合州判官，总计五年。嘉祐六年（1061年），迁国子监博士，通判虔州。宋英宗治平元年（1064年）移任永州通判。宋神宗熙宁元年（1068年），转虞部郎中，擢提点广南西路刑狱，次年移知南康军。熙宁五年（1072年）定居于庐山濂溪书堂，次年六月病死于此，长年57岁。