苏洵[第4页/共4页]

见其特性。昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我。家居附近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日驰名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读，属对，声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。后十余年，昌言落第第四人，守官四方，不相闻。吾日以强大，乃能感悔，摧折休学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭。及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外刁悍，不平之虏，建大旆，从骑数百，送车千乘，出京都，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？繁华不敷吾于昌言独占感也！大夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。如许的文章，能够说是写得“温厚”、“简切”而天然。娓娓而谈，情深意婉。恰是前人所谓“有感慨，有态度”的笔墨。苏洵为文也是推尊韩愈的。像如许的论述，其“感慨”、“态度”，与韩愈行文亦颇类似。在这段论述笔墨以后，文章转入送序的主题：“谷必能够疗饥，断断乎如药石必能够伐病。其游谈觉得高、枝叶觉得观美者，先生无一言焉。”这一段话，是苏洵批评凫绎先生诗文的，但也能够看作“夫子自道”之辞。苏洵赠给石昌言的这段文章，也是“有为而作，精干确苦，言必中当世之过”的。所发群情，皆非“游谈”，更无“枝叶”，简当纯熟，如其为人。苏洵为文，固然主张“精干确苦”，“疗饥”，“伐病”，却也并非不要文采。只是不讲虚饰，而求天然。他在《仲兄字文甫说》一文中既详细地表现了如许的文风，又明白地说了然如许的主张。如讲“风水之极观”有云：“流行水上，涣。”此亦天下之至文也。但是此二物者岂有求乎文哉？偶然乎相求，不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也；二物者非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故此天下之至文也。今夫玉，非不温然美矣，而不得觉得文；刻镂组绣，非不文矣，而不成与论乎天然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风罢了。将“流行水上”看作“天下之至文”，这是标榜文章的一种境地。苏洵本身能够成心为之，但达到此境似不轻易。