司马光[第2页/共12页]

4、完美史体。编年体记事简明扼要，但受时候限定使史事疲塌分裂，不易反应全貌。司马光重视接收纪传体的长处，为交代后果结果，大量采取连载、主载、附叙、追叙、补叙等写法，带有以事件为线索构造质料的性子，表示出冲破编年体，酝酿纪事本末体的趋势，对南宋袁枢编辑《通鉴纪事本末》一书，有开导先导之功。这一改革，使陈腐的编年体例抖擞了新的生命力，后代仿作接踵以起，构成了一个从古至今的编年史乘体系。这一体系中，《通鉴》以通史成书，便干“探明窜改之由，寻求演变之迹”，与唐宋以来社会上“主透明变”的思潮相符合，也与“资治通鉴”的目标相分歧。

2、经心的考异。只要实在才有代价，只要有代价才气具有鉴戒感化。任何史家著史都要对史料停止考异，而司马光除将考异所选史料支出注释以外，又将各种分歧的说法和辨别来由加以逐条申明，著成《通鉴考异》30卷，与《通鉴》一起奉上。因为考异中“决定幽隐，校计毫厘”的松散态度，大大加强了史著的可靠性、实在性，《通鉴》以信史著称，离不开《考异》的辅翼感化。而这类著史体例，为后代史家相沿，清朝以考据史实见长的乾嘉学派，恰是沿着这条门路生长起来的。

仁义礼信 治国治民

6、撰写附论。我国史家借论赞以寓批驳规劝之意，已成传统。司马光在《通鉴》一书中附论，不但数量多，并且篇幅长。全书附有180多篇，80多篇援引别人之论，其他全为亲手撰写。所论多为治乱之因，君臣之道，是在以往所写史论与奏疏根本上，因史事而阐扬，就时势而群情。字里行间，充满着匡辅的诚意和感情，寓批驳臧否于此中，表现出因事劝谏的良苦用心，不管是民族题目还是用人原则，都针对近况提出了肃除弊政的汗青鉴戒，具有必然的实际和实际意义。更具匠心的是，这么多的附论，与《通鉴》的内容弃取编排，竟是如许的浑然一体而不成豆割，成为贯彻“资治”这一著史目标的点睛之笔。详确、体例精善、叙事活泼、群情深切、文风朴素的史学巨著终究完成了。主编司马光所破钞的心血是难以估计的。在《进通鉴表》中，他说：“研精极虑，穷竭统统，目力不敷，继之以夜。”有人见其残稿堆积有两屋之多，皆蝇头小字，字字端谨，无一字草率。书成以后，66岁的司马光，已是“骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵忘记”了。以是倾毕生精力于此书，还在于依托其治国的热望，他诚心肠但愿天子通过观览此书，能够“鉴宿世之兴衰，考古今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，是以懋稽古之大德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福”。如许，他也就“虽委骨地府，志愿永毕了”。这不正说了然他著史是从政治国的另一体例吗？