蔡襄[第1页/共10页]

北宋闻名学者蔡襄糊口于历经战乱、分裂以后又重新同一的北宋前期。此时北宋立国不及百年，传统的典范儒学已不适应客观情势的需求。官方与学界火急需求创新学术理念以阐释与调度各种社会冲突，因此促进了“宋学”的构成与生长。自从汉儒将儒学推向学术颠峰，跟着汉魏之际梵学东渐、玄学昌隆，儒学面对着空前的危急。由汉迄唐，儒学只能守成而无生长。在此环境下，“宋学”应运而生，在答复儒学的同时付与它新的内涵，并完成了中国汗青上最大的一次儒家传统文明对梵学所代表的异质文明的融会与接收。宋学以义理为兵器，以“道学”和“理学”为载体，夸大实际与国度的大一统。蔡襄秉承儒家主动出世的思惟，主张实施政治鼎新，严格遵循封建法律管理国度，并提出主动的财经思惟以降服“三冗”（冗官、冗兵、冗员），力主加强边防，抵抗外族扰乱。蔡襄总结作物的种植与加工、修建桥梁等勇于实际的论著也丰富了宋学的内涵。

蔡襄还长于茶的辨别。他在《茶录》中说：“善别茶者，正如相工之瞟人气色也隐然察之于内。”他神鉴建安名茶石岩白，一向为茶界传为嘉话。彭乘《骚人挥犀》记：“建安能仁院有茶生石缝间，寺僧采造，得茶八饼，号石岩白，以四饼遗君谟，以四饼密遣人走京师，遗内翰禹玉。岁余，群谟被派遣阙，访禹玉。禹玉命后辈于茶笥中拔取茶之佳构者，碾待君谟。君谟捧瓯何尝，辄曰：‘此茶极似能仁石岩白，公何从得之？’禹玉未信，索茶贴验之，乃服。”

其二，蔡襄勇于直言犯上，攻讦时政，将学术与实际政治紧密连络起来。比如在“别疏、恩赏忘我”一文中慷慨陈词：“贤人法天乃至公，令天下功则赏，过则罚，忘我焉，万民服矣。朝廷于奖惩之柄有无功而赏者，有过而失罚者。然罚不可而赏过分，此乃立法之弊，非陛下之私也。”并以唐中宗为例峻厉抨击当时的不正之风：“今幸运内降者，苟非亲戚必因货赂，然后乃请。若陛下从而行之，是示天下以私也。”蔡襄对于朝廷奖惩不当恩赐无序，加官进爵全凭贿赂拜托，乃至官风废弛的征象极其恶感，并峻厉抨击，表现了一代名臣的高贵情操。其三，蔡襄具有丰富的天然科学知识和踏实的科学技术实际与实际。诸如小至在鼓山登山古道两旁植树，大至修泉州洛阳桥、疏浚福州、莆田的五湖等公益奇迹。如宋至和三年（1056年）蔡襄知福州时，曾令各地夹道植松，庇护门路，高傲义渡至泉、漳计700余里。民称道之曰：“夹道松，夹道松，问谁栽之我蔡公。行人六月不知暑，千古万古摇清风。”又如时任泉州知府的蔡公主持制作洛阳桥，从皇佑五年至嘉佑四年（1053年～1059年）前后用时7年完工。该桥位于洛阳入海口，因建于万安渡旧址，亦称“万安桥”。他构造工匠采取先进技术建桥，先在桥址处抛投大量石块，构成水下暗堤，继而在堤上制作桥墩，借用潮流之天然力架设重达十余吨的石桥梁，且大量养殖牡蛎，以胶固桥基和桥墩的砌石。这类“筏形根本”两端成尖形，以分潮汐水势，显现了奇特的造桥工艺，乃宋朝古桥一绝。其四，蔡襄在两度知福州任内构造公众大兴水利工程的扶植，修复五古塘及挖浚渠、浦、河。庆历四年（1044年）蔡襄出知福州，旋改任福建转运使。时价本地旱情残虐，蔡公上任伊始即动手修复“古五塘”，以灌溉农田。五塘在东湖，位于福州城东北部，四周约23里，是晋严高任太守初筑新城时，与西湖同时开凿的。因年久淤塞，形成福州易旱易涝。五古塘修复以后，大片农田受益，百姓额手相庆。