第二十章 人形树与九头蛇精[第1页/共3页]

“你晓得吗！这些二战的兵士们竟然照顾有这么多关于阇僧娑洛补罗的汗青质料，这可真是个不测的收成！我从他们的日记里体味到，他们仿佛是很清楚地晓得这里有一座前吴哥期间婆罗门修建的一座寺庙，而他们的目标也很纯真，就是想趁这个国度独立前找到这个寺庙尘封千年的巨额宝藏。我一向觉得提婆罗阇僧娑洛补罗是前吴哥期间的一个国王闍耶跋摩命令制作的一座补罗城，没想到这个日记本里说这座补罗城仿佛从吴哥王朝之前就已经存在了，并且一向作为吴哥王朝建立之前到式微的这段期间中代表了顶级权势的婆罗门修行往生的处所！如此说来，这座城池里很能够保存着大量的吴哥王朝期间的文物文籍！”

“以是你的意义是说‘人形树’就是我们地点的这颗大榕树？那巨石不就是…”

“不止，乃至另有很多我们不晓得的。实在是我们把握的质料太少，只晓得这里有一个前吴哥王朝的遗址，我只是在半年前按照碑文记录体味到在柏威夏寺以东有个提婆罗阇僧娑洛补罗这个得出的线索，然后按照碑文记录我们才气一起循着这条河，也就是如许才不测埠找到了这座外城墙遗址的河道入口。但是这些法国兵士，他们和我们不一样，他们一开端就把握了很多有关这个处所的质料，我估计我们从浮雕里所晓得的信息他们都晓得，质料就装在阿谁帆布包里，可惜的是大部分的质料都弄掉了。现在只要这本记录他们寻觅这座遗址过程的记合用的条记本和几张目前看来用处不大的图纸。”

安妮接过图纸，当真看了一遍，发明气势确切和护城河城墙上的浮雕一样，不过内容相对更令人震惊。就像她看到的第一张上面画了一群赤身赤身的山鬼在河岸上拖着一条木船，木船上甚么都不装，只装了一根庞大的柱子在往河的上游拖去。安妮猜想山鬼应当是印度支那半岛的土著人，因为与一个貌似在船上批示的领头人对比，他们又黑又瘦。第二张她只看得出是画了一座初期婆罗门教气势的寺庙，第三张仿佛是画了突发大水冲走了寺庙，树木，各种植物和人的画面。而第四张实在是一张照片，照片因为年代久了上面的画面已经恍惚不清，但是看得出是拍了一个刻满梵文的石碑。

安妮目送斯特恩他们分开以后，转头就问还在用心研讨那本日记本的莫里尔传授：“传授，能奉告我到底在日记本里发明了甚么首要的东西了吗？你如何俄然变得这么冲动？”

“图纸上都画的甚么？另有你以为这些兵士为甚么会把握有这么多的质料？”

莫里尔传授细心机虑着安妮的题目，但是他一时也想不出一个公道的解释，不过他倒是想起来一个有关吴哥王朝期间的一个风趣的汗青质料。他跟安妮说中国有一本传播下来的古籍，是中国当代元朝期间一个叫周悲观的元朝人来到了当时十三世纪的吴哥都城，在这里逗留了一年以后返国，写了一本叫《真腊风土记》的古书。我当时在研讨这个王朝也找了这本书的法语翻译本来参考，内里首要就是以一个纪行情势记录了当时吴哥城的地理人文。此中比较风趣的是他在吴哥城的时候听本地人说当时皇宫内有一座保卫森严的金塔，内里有一条九头蛇精，是他们国度的保护神，国王每天早晨会先去金塔中与化作女人身材的蛇精同睡***并且即便是国王后也不能出来，最古怪的是如果这条蛇精一早晨没有呈现，那么国王死期就到了。如果国王有一个早晨不去金塔见蛇精，那么必然会呈现灾害。