74.第74章 典故[第2页/共3页]

3.庄周梦蝶

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春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，凡人难明，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”厥后钟子期归天，伯牙痛失知音，废琴毕生不弹。先人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

这句话来自三国演义，是三国演义作者罗贯中为了举高诸葛亮造的。三国演义这本小说是闻名的褒蜀，抑曹，贬吴的文学作品，汗青上的周瑜气度宽广深受孙权及文武百官乃至后代豪杰的恭敬与记念。

唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思，只是当时已怅惘。”诗中额联即用此典。

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见本身化作一只胡蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒今后，本身仍然是庄周。是以说，不知是庄周化为胡蝶呢，还是胡蝶化为庄周。后代遂以“庄周梦蝶”比方人生如梦幻，难以究诘。

南乡子・登京口北固亭有怀

后因以“破镜重圆”喻伉俪离散后重新团聚。

在《三国演义》中，周瑜以其典范名言“既生瑜何生亮“为演义党所不齿。启事很简朴，因为其没有精确的心态。面对一个才气和智谋都高过本身的人他不是去请教，而是挑选了妒忌和想方设法的与之争斗乃至谗谄，这类要不得的心态毕竟使本身心愿难遂下英年早逝。

苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

武帝召见，归入后宫，即厥后深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以描述女子仙颜绝伦，文学作品中援引甚多。

三国・蜀・诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”意义说，我必然勤勤奋恳，不辞劳苦，谨慎谨慎地办事，为国度大事用尽我的力量，一向到死为止。

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幼年万兜鍪，坐断东南战未休。

晋代墨客陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便操琴觉得依托。宋朝文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾前后得琴三具，一张比一张宝贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士今后，驰驱于灰尘之间，名利场上，思路昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

唐朝墨客杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，当时年底及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她结婚。而后比年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧难过不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须难过怨花时。暴风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”