第64章 洗礼[第2页/共2页]

至此，意味着“洗洁、灭亡、复活”等意义的三次“浸水式”浸礼已完美完成。当伊莎贝尔漫不经心的却又显得非常冲动地从水里站起家时，围观的世人纷繁赐与她一片热烈的掌声及和睦的浅笑。

曾经做为基督新教教徒的伊莎贝尔在去故乡小镇的教会做礼拜（上帝教称为弥撒）时，被灌输的一种新教思惟是既然只凭信心便能够得救，那么每个教徒都能够成为牧师，也不需求牧师在神与人之间起中介的感化。

伊莎贝尔本身也在不断的对世人浅笑。在世人看来，她是多么的冲动与虔诚；在她本身看来，此时却想起了一个有关浸礼的笑话。美国总统小布什曾经说：“注水浸礼”和“浸水礼”之以是分歧，是因为“浸水礼”会将人的灵魂完整洗涤，而“注水浸礼”则是“干洗”灵魂。

如此类推，当神甫第三次将她的头浸入到水中时又说：“……让她把圣言传承下去，让她在聪明与尊敬中生长……如许她将会具有上帝般的品格，阿门。”

说完，抬起右手让伊莎贝尔的头部暴露水面。几秒钟后，神甫再次将她的头浸入到水中时又大声说：“请赐福与她，让你成为你的得力助手……让她担当到你的荣光。”

是以，当她在1534年的英格兰东北部的拿撒勒教堂告解室内对托马斯神甫亲停止告解时，只能挖空心机地做一番冥想以后，从影象中网罗出一些还能记得的好莱坞影片中上帝教教徒告解的桥段来蒙混过关。

她估计，此时的英格兰东北部上帝教神职职员很有能够会采取“浸礼”这类体例。且非论注水浸礼和浸礼这两种浸礼情势在后代社会中经常激发的各教派的争议，总之她现在已做好两方面的受洗筹办。后代教会的一种观点她以为还是比较精确的，即注水浸礼和浸礼的结果并无不同。

接下来，托马斯神甫又在领主亨利的表示下在告解室内为伊莎贝尔・沃尔顿停止了小我告解典礼。伊莎贝尔在颠末端告解的省察、痛悔、告明、痛悔、免罪、补赎这五个步调后，便完成了她作为一个罪人在获得赦免前需求完成的两件圣事中的一件。

伊莎贝尔看了眼拜别的弗格森及奥古斯丁两位爵士，脑海中几次演练着本身制定的劫夺打算。似笑非笑地说了句打趣话：“公爵殿下，我与您之间永久都存在着间隔这类东西。除非有一天，我能够成为能与您共进午餐的某位贵族。”

亨利的小面庞微微有些泛红，吭哧着回应说：“伊莎贝尔，我确切只是想请你吃午餐。因为，如许的话起码能够收缩我与你之间的间隔。”

幸而她的领主，里士满公爵亨利・菲茨罗伊对她另眼相看，不然她又有能够会背负上一笔补偿给被她杀死的阿克曼家人的补偿金的债务。

不等神甫进一步叮咛，仍旧穿戴衣服的伊莎贝尔立即走到名为浸礼池的水缸前，抬腿跨进水缸进而将全部身材浸入水中，只是把头部露在水面外。