第100章 北冥有竹1[第1页/共3页]

但如果没法躲避，也应当有所忍耐，比方伯叔、兄弟，面貌极像先人，能够一辈子因见到他们就极哀思乃至和他们断绝来往吗？

畴前贵爵本身称本身孤、寡、不谷，今后今后，固然孔子如许的圣师，和弟子说话都本身称名。厥后虽有自称臣、仆的，但也很少有人这么做，江南处所礼节轻重各有称呼，都记录在专讲礼节的《书仪》上。北方人多本身称名，这是当代的遗风，我小我以为本身作名的好。

《礼记》上又说：“-设想作文章不消避讳，在庙里祭视不消避讳，在君王面前不避本身父祖的名讳。”可见听到名讳应当有所考虑，不必必然要仓猝走避。梁朝时有个叫谢举的，很驰名誉，但听到本身父祖的名讳就哭，被世人所耻笑。另有个臧逢世，是臧严的儿子，学问结壮，操行端方，能保持家声。梁元帝出任江州，派他去建昌督办公事，都县的百姓，都抢著给他写信，信多得迟早堆积，堆满结案桌，信上有写了酷寒”的，他看到了必然对信堕泪，再不察看作复函；公事常是以不得措置，引发人们的指责痛恨，终於因避讳影响办事而被召回。这都是把避讳事情做过甚了。

《礼》曰：“见似目瞿，闻名心翟。”有所感到，侧怆心眼，若在安闲平常之地，幸须申其情耳。必不成避，亦当忍之，如同伯叔、兄弟，酷类先人，可得毕生肠断与之绝耶？又“临文不讳，庙中不讳，君所忘我讳”。盖知闻名须有动静，不必期於颠沛而走也。梁世谢举”，甚驰名誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠家声，孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐凑，几案盈积，书有称“酷寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇’，竟以不办而还。此并过事也。

四海五湖之八，结义拜为兄弟，也不能随便，必然要志同道合，始终如一的，才谈得上，一旦如此，就要叫本身的儿子出来拜见，称呼对方为丈人，表达对父辈的敬意，本身对对方的双亲，也应当施扎。迩来见到北方人对这一点很草率，路上相遇，便可结成兄弟，只需看年纪长幼，不讲是非，乃至有结父辈为兄，给子辈为弟的。

古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可觉得孙氏。孔后辈子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉麦种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名流，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其馀不敷怪也。

昔候霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖：前人之所行，令人之所笑也。今南北民风，言其祖及二亲，无云人言，言已世父“，以次第称之，不云“家”者，以尊于父，不敢“家”也。凡言姑、姊妹、女子子，已嫁则以夫氏称之，在室则以次第称之，言礼成他族，不得云“家”也。子孙不得称“家”者，轻略之也。蔡邕书集呼其姑、姊为家姑、家姊，班固书集亦云家孙，今并不可也。

凡与人言，称彼祖父母、世父母；父母及长姑，皆加“尊”字，自叔父母已下，则加“贤”子，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云“尊”字，今所非也。