第4章 观音菩萨说的对。舍得舍得。舍去才能得到。[第1页/共11页]

从精力境地的高度核阅，“舍” 是对自我执念的废除，是向着更高人生格式的奋勇跃升。人们常常会被自我的看法、成见以及对名利的过分巴望所束缚，构成一种局促的精力视野。比如，一些学者过于固执于本身的学术观点，容不得别人的质疑与攻讦，从而停滞了学术的交换与进步；一些艺术家堕入了对小我气势的固化寻求，难以冲破创新的瓶颈。而那些贯穿 “舍” 之真谛的人，能够放下自我的执念，以开放包涵的心态去采取分歧的思惟与观点。像老子所倡导的 “有为而治” 思惟，便是一种高层次的舍。他主张适应天然规律，舍弃过量的报酬干预与主观欲望，让事物在天然的状况下生长演变。这类精力层面的舍，令人们能够站在更高的角度俯瞰人生，超出小我的得失荣辱，以一种更加宏观、更加通俗的视角去洞察天下的本质与人生的意义，从而达到一种 “不以物喜，不以己悲” 的安好致远境地。

在感情的舍得之间，我们收成的是心灵的生长与人际干系的升华。当我们放下畴昔的感情承担，以全新的姿势去面对别人时，我们会发明四周的人际干系变得更加调和和谐。在家庭中，能够以包涵的心态去了解亲人的不敷，促进亲情的暖和与深度；在友情里，学会赏识朋友的长处，包涵朋友的缺点，使友情更加坚毅悠长；在爱情中，晓得尊敬与了解对方，让爱情在相互的生长与支撑中绽放更残暴的光彩。同时，每一次感情的舍弃与重生都是一次心灵的磨砺，使我们的内心更加固执、更加富有同理心，能够更好地应对人生中的各种感情应战。

于茫茫尘凡的喧哗与骚动中，“舍得” 仿若一座藏匿于心灵幽深处的聪明天平，其两端承载着人生的诸般境遇与决定，而观音菩萨所宣示的 “舍得舍得，舍去才气获得”，好似那敲响在灵魂耳畔的暮鼓晨钟，引领我们看望这一陈腐聪明的通俗奥义，以达内心的澄彻与安宁，实现生命的升华与超出。

“舍”，是一场与自我内心贪欲的艰巨较量，是对物质天下繁华表象的决然超脱。当今社会，物欲如澎湃潮流，一波又一波地打击着人们的心灵防地。人们仿佛堕入了一个怪圈，以为具有更多的财产、更高的职位、更大的权力，便能收成幸运与满足。因而，在这无休无止的追逐中，灵魂垂垂被沉重的物质桎梏监禁，变得怠倦不堪、丢失方向。但是，真正贯穿 “舍” 之真谛者，能于这喧哗尘凡中，保持一份复苏与沉着。他们明白，物质的堆砌不过是虚幻的表象，唯有内心的充足才是永久的寻求。正如梭罗，他阔别都会的繁华与喧哗，单独来到瓦尔登湖，搭建起一座粗陋的小板屋，过着简朴朴素的糊口。他舍弃了物质的豪华，却在与天然的密切打仗中，在对内心天下的深度看望中，收成了无尽的创作灵感与精力开导。他用行动奉告世人，“舍” 并非是对糊口的回避，而是对生命本质的回归，是在纷繁庞大的天下中，为心灵寻得一片安好港湾的英勇决定。

“舍”，在物质层面上，是对贪婪本能的一种自发禁止，是从无尽的物欲泥沼中艰巨拔出的超脱之举。当代社会，科技与贸易的迅猛生长带来了前所未有的物质繁华。商品琳琅满目，消耗文明铺天盖地，人们仿佛置身于一个庞大的物质迷宫当中，很轻易在追逐财产与物质享用的门路上丢失方向。告白的引诱、攀比的心机使得很多人堕入了一种自觉堆集的怪圈，以为具有更多的房产、更豪华的汽车、更高贵的豪侈品便是人天生功的标记。但是，这类对物质的过分寻求常常带来的是心灵的怠倦与空虚。真正了解 “舍” 的人，会对物质持有一种淡然的态度。他们明白，物质只是糊口的东西，而非糊口的目标。就如乔布斯，他虽身处科技与贸易的前沿，缔造了苹果帝国，但他的糊口却极其繁复。他舍弃了过量的物质装潢与烦琐，专注于产品的创新与理念的传达，在简练的物质糊口中找到了缔造的灵感与精力的依托。这类舍弃并非是对物质财产的鄙弃，而是一种公道的遴选与优化，只保存那些对本身真正成心义、有助于实现更高人生代价的物质元素，从而让心灵从物质的重压下摆脱出来，去追随更加广漠的精力六合。