第3章 楞严经[第1页/共2页]

卷三

“阿难，人间统统所修心人，不假禅那，无有聪明，但能执身不可淫欲，若行若坐，驰念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天，欲习既除，离欲心现，于诸律仪。”

卷六

“尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然，念无始来，失却本心，妄认缘尘，别离影事，本日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛，愿闻如来，显出身心，真妄真假，现宿世灭，与不生灭。”

侧重夸大了修行过程中持戒的首要性，如 “阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生统统枝叶，心三口四，生必无因”。

阐述了修行者在想阴尽后的境地和状况，如 “阿难，彼善男人，修三摩提，想阴尽者，是人平常胡想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，如同晴空，无复粗重前尘影事，观诸人间大地国土，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹” 。

《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，共十卷，以下是各卷部分经文 ：

卷九

“阿难，如是众生，一一类中，亦各各具十二倒置，如同捏目，乱花产生，倒置妙圆真净明心，具足如此虚妄乱想，汝今修证佛三摩提，因而本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭，如净器中。”

卷二

“尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，善为众生，敷演如来第一义谛，世尊常推说法人中，我为第一，今闻如来奥妙法音。”

“阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生统统枝叶，心三口四，生必无因，阿难，如是四事若不失遗，心尚不缘色香味触，统统。”

卷一

卷五

《楞严经》下篇普通指从卷五及今后的部分，以下是各卷的部分经文先容：

卷四

“复次，阿难，云何六入，本如来藏，妙真如性。阿难，即彼目精瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相，因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性，此见离彼明暗二尘，毕竟无体。”

卷六

主如果观世音菩萨报告从闻思修入三摩地的修行体例及心得感悟，即 “尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，呈现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地”。

报告了分歧层次的天众境地及修行者应如何超出欲界等内容，如 “阿难，人间统统所修心人，不假禅那，无有聪明，但能执身不可淫欲，若行若坐，驰念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天” 。

“阿难，彼善男人，修三摩提，想阴尽者，是人平常胡想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，如同晴空，无复粗重前尘影事，观诸人间大地国土，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照顾，了罔陈习。

“如是我闻。一时，佛在室罗筏城，只桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子方丈，善超诸有，能于国土，成绩威仪，从佛转轮，妙堪遗言，严净毗尼，弘范三界。”