第2章 我想说说这个世界上的有些女人，难道是西天如来佛祖吗？[第7页/共9页]

于社会的大舞台之上，女性更是以恐惧的勇气和出色的才气，描画出属于本身的绚丽篇章。她们中有在体育赛场上挥洒汗水、为国争光的女运动员，她们仰仗固执的毅力和对胜利的固执寻求，在跑道上、在球场上、在赛场上奋力拼搏，每一个健旺的身姿、每一次冲破极限的应战，都是对女性力量的活泼解释，而这力量源于她们对胡想的炽热巴望和对本身代价的果断信心，绝非如来佛祖那般仰仗超天然的神力与玄虚的佛法；她们也有在科技前沿摸索未知、推动听类进步的女科学家，在尝试室里，面对庞大的数据和一次次尝试的失利，她们不平不挠，以女性独占的灵敏直觉和细致思惟，为解开科学的奥妙进献着聪明的火花，她们的成绩来自于日复一日的尽力研讨和对知识的无尽酷爱，而非如来佛祖式的坐享其成、以空洞的教义普度众生。在文学艺术的浩大星空中，女性是灿烂的星斗。不管是用细致的笔墨编织人间百态的女作家，还是用色采与线条勾画灵魂画卷的女画家，亦或是用婉转的歌声唱响生命旋律的女歌颂家，她们都以本身的艺术表达深切人类心灵的深处，反应着糊口的酸甜苦辣、人道的善恶妍媸，这与如来佛祖那种高高在上、离开实际糊口体验的精力引领截然分歧。

如来佛祖，于佛教的崇高语境当中，是一种极致的、抱负化的精力意味。他被供奉于悠远的西方佛国净土，被付与了无穷的聪明、无尽的慈悲以及超脱三界五行的无上神力。其形象是如此的寂静厉穆、超凡入圣，仿佛是一种纯粹的、恒定的精力理念的具象化。他以一种宏观而笼统的体例，对人间万物的运转和众生的运气予以慈悲的谛视与无形的指导，却阔别了尘凡的详细骚动、人间的炊火环绕和凡人的世俗感情纠葛。他的存在更多地是在精力层面的一种信奉依托，是一种超出了时候与空间限定、超出了人类根基感情与心机需求的崇高偶像。

把女性错比为如来佛祖，是对女性本质的一种卤莽曲解，是对她们在糊口中所经历的风风雨雨、所支出的点点滴滴的无情忽视。这类弊端的认知如同一层迷雾，遮挡了我们看清女性实在形象的视野。我们必须扒开这层迷雾，以全新的视角、饱含尊敬与了解的态度去熟谙女性。看到她们在尘凡中如花朵般绽放，在风雨中如松柏般坚固，在感情天下里如东风般和顺，在寻求胡想的门路上如骏马般奔腾。让女性以她们最本真的姿势，在糊口的舞台上自在地伸展，在汗青的长河中留部属于她们的深切而残暴的印记，而非被监禁在一个弊端的、不实在际的类比框架当中，黯然失容。框架当中。

在这个天下上，女性以其奇特的魅力和多面性，构成了人类社会不成或缺的一部分。但是，将女性比作西天如来佛祖，这一独特的比方却如同一场认知的迷雾，使我们偏离了对女性实在形象的了解。