第2章 我想说说这个世界上的有些女人，难道是西天如来佛祖吗？[第5页/共9页]

在这灿艳多彩而又充满炊火气味的天下里，女性以其独树一帜的风采和神韵，为糊口的画卷添上了浓墨重彩的一笔。但是，将某些女性与那远在西天、寂静厉穆且被神化了的如来佛祖相提并论，实在是一种有失公允且离开实际的认知错误。

如来佛祖，于佛教的崇高语境当中，是一种极致的、抱负化的精力意味。他被供奉于悠远的西方佛国净土，被付与了无穷的聪明、无尽的慈悲以及超脱三界五行的无上神力。其形象是如此的寂静厉穆、超凡入圣，仿佛是一种纯粹的、恒定的精力理念的具象化。他以一种宏观而笼统的体例，对人间万物的运转和众生的运气予以慈悲的谛视与无形的指导，却阔别了尘凡的详细骚动、人间的炊火环绕和凡人的世俗感情纠葛。他的存在更多地是在精力层面的一种信奉依托，是一种超出了时候与空间限定、超出了人类根基感情与心机需求的崇高偶像。

如来佛祖，那是宗教神话中被神化了的存在，端坐在西方极乐天下的至高莲座之上，周身环抱着崇高的光辉，被视作全知全能、慈悲为怀且超脱尘凡的意味。其形象是如此的笼统、悠远而不成及，仿佛代表着一种绝对的完美与安好，阔别了人间的炊火气味与凡夫俗子的七情六欲，以一种恒定稳定的、近乎机器的 “神性” 来普度众生，其行动和思惟遵守着既定的、高深莫测的佛法教义，与人间的凡人隔着一道难以超越的鸿沟。

而女性，她们是这人间最新鲜、最灵动的生命存在。她们的感情细致如丝，能灵敏地感知到糊口中每一丝纤细的窜改与震惊。她们会因一朵春花的绽放而欣喜，因一片秋叶的飘落而感慨；会在爱人的度量中展暴露最和顺的笑容，也会在面对不公与伤害时流下悲忿的泪水。她们的喜怒哀乐，如同四时的更迭，自但是实在地瓜代闪现，毫无粉饰与造作。

在家庭的温馨港湾里，女性常常扮演着不成或缺的核心角色。她们如同暖和的阳光，忘我地洒落在每一个角落。凌晨，当第一缕曙光还未完整穿透暗中，她们便已悄悄起家，为家人筹办营养丰富的早餐，那袅袅升起的炊烟，仿佛是她们对家人爱的具象化表达。她们经心顾问着家中的老幼，耐烦地聆听孩子的童言童语，用无尽的和顺与关爱庇护着他们生长；在长辈们需求体贴与照顾时，她们老是冷静地伴随在侧，赐与无微不至的奉养与安抚。她们用本身的双手，编织着家庭糊口的每一个细节，使家成为了一个充满爱与归属感的处所，而并非像如来佛祖那般，只是以一种高高在上、遥不成及的形象存在于人们的精力瞻仰当中。

在这纷繁庞大的天下画卷中，女性以其奇特的色采和笔触勾画出了无数动听心弦的景色。但是，将某些女子喻为西天如来佛祖，这一独特的关联不由惹人沉思，且待我们细细分解此中的错误与对女性形象认知的偏差。

而女性，则是糊口舞台上的配角，是穿越于人间炊火中的灵动舞者。她们的感情天下丰富得如同一片富强的热带雨林，充满了朝气与窜改。她们会在热恋时，像一只欢畅的小鹿，满心欢乐地为爱人筹办一份欣喜，或许是一顿经心烹制的晚餐，或许是一件亲手编织的毛衣，在每一个细节里都倾泻了无尽的爱意与等候；而在遭受波折与伤害时，她们也会如受伤的雏鸟，泪水夺眶而出，在朋友的肩头寻求安抚与支撑。她们在家庭糊口中的角色，绝非是那种高高在上、不食人间炊火的神明模样。她们是凌晨第一缕阳光照进厨房时，繁忙于炉灶之间为家人筹办早餐的身影；是在孩子放学返来后，耐烦教诲功课、聆听一天喜怒哀乐的伴随者；是在白叟卧病在床时，悉心顾问、不辞辛苦的保护者。每一个行动，每一份支出，都饱含着浓浓的人间温情与对家庭深深的眷恋。