第2章 我想说说这个世界上的有些女人,难道是西天如来佛祖吗?[第2页/共9页]
在这灿艳多彩而又充满炊火气味的天下里,女性以其独树一帜的风采和神韵,为糊口的画卷添上了浓墨重彩的一笔。但是,将某些女性与那远在西天、寂静厉穆且被神化了的如来佛祖相提并论,实在是一种有失公允且离开实际的认知错误。
如来佛祖,在浩渺的佛教传说与信奉体系里,是那居于西方极乐净土、崇高不成言说的存在。他的身影被无尽的佛光环抱,意味着绝对的聪明、永久的慈悲以及对宇宙百姓运气的宏观掌控。他高坐于莲台之上,以一种近乎于 “无” 的超脱境地,冷视着尘凡的繁华与式微、喧哗与沉寂。他的形象是如此的笼统、如此的超但是又如此的恒定,仿佛时候与空间都没法在他身上留下涓滴陈迹,他所代表的是一种抱负化的、阔别人间详细感知的精力极致,以佛法的通俗与奥秘,冷静地指导着信众走向灵魂的救赎与摆脱之路。
在光阴的长河中,女性以其独占的魅力与坚固,编织着糊口的锦缎,誊写着属于本身的传奇。但是,有人竟将女子与西天如来佛祖相提并论,这实在是一种怪诞不经且有失公允的认知偏差。
莫将女子比如来:对女性形象的重新核阅
而女性,她们是糊口中最实在可触的精灵,是感情的富矿,储藏着无尽的宝藏。她们的情感如灵动的溪流,时而陡峭,那是在平常的糊口里,与家人共享嫡亲之乐时的安好与满足。比如在家庭集会的餐桌上,她们笑语盈盈,亲手为长辈夹菜,为长辈盛汤,眼神中流淌着的是家庭敦睦带来的温馨与幸运;时而湍急,劈面对糊口的不公或感情的波折时,泪水会如决堤的大水,宣泄着内心的委曲与痛苦。她们在家庭的六合里,是爱的修建师。从安插温馨的家居环境,经心遴选每一件家具、每一幅装潢画,到存眷家人的每一个纤细需求,小到为丈夫筹办上班的领带、为孩子筹办上学的文具,大到在家人遭受窘境时成为固执的后盾、赐与无前提的支撑与鼓励。这些行动无一不披发着人间炊火的温热,与如来佛祖那冰冷、悠远且笼统的形象构成了光鲜而激烈的对比。
把女性错比为如来佛祖,是对女性本质的一种卤莽曲解,是对她们在糊口中所经历的风风雨雨、所支出的点点滴滴的无情忽视。这类弊端的认知如同一层迷雾,遮挡了我们看清女性实在形象的视野。我们必须扒开这层迷雾,以全新的视角、饱含尊敬与了解的态度去熟谙女性。看到她们在尘凡中如花朵般绽放,在风雨中如松柏般坚固,在感情天下里如东风般和顺,在寻求胡想的门路上如骏马般奔腾。让女性以她们最本真的姿势,在糊口的舞台上自在地伸展,在汗青的长河中留部属于她们的深切而残暴的印记,而非被监禁在一个弊端的、不实在际的类比框架当中,黯然失容。框架当中。
如来佛祖,作为佛教文明里至高无上的精力意味,他好像一颗高悬于天涯、披发着幽冷而恒定光芒的星斗。他超脱了尘凡的生老病死、爱恨情仇,端坐在那崇高不成侵犯的莲台之上,以一种通俗而玄奥的佛法聪明,慈悲地俯瞰着人间芸芸众生的循环与挣扎。他的形象代表着一种绝对的安好与完美,一种对尘凡骚动的完整超脱,其存在更多地是在指导信众寻求一种精力上的摆脱与升华,是一种阔别了人间详细噜苏事件、感情纠葛的抱负化境地。