第2章 我想说说这个世界上的有些女人，难道是西天如来佛祖吗？[第2页/共9页]

在这灿艳多彩而又充满炊火气味的天下里，女性以其独树一帜的风采和神韵，为糊口的画卷添上了浓墨重彩的一笔。但是，将某些女性与那远在西天、寂静厉穆且被神化了的如来佛祖相提并论，实在是一种有失公允且离开实际的认知错误。

如来佛祖，在浩渺的佛教传说与信奉体系里，是那居于西方极乐净土、崇高不成言说的存在。他的身影被无尽的佛光环抱，意味着绝对的聪明、永久的慈悲以及对宇宙百姓运气的宏观掌控。他高坐于莲台之上，以一种近乎于 “无” 的超脱境地，冷视着尘凡的繁华与式微、喧哗与沉寂。他的形象是如此的笼统、如此的超但是又如此的恒定，仿佛时候与空间都没法在他身上留下涓滴陈迹，他所代表的是一种抱负化的、阔别人间详细感知的精力极致，以佛法的通俗与奥秘，冷静地指导着信众走向灵魂的救赎与摆脱之路。

在光阴的长河中，女性以其独占的魅力与坚固，编织着糊口的锦缎，誊写着属于本身的传奇。但是，有人竟将女子与西天如来佛祖相提并论，这实在是一种怪诞不经且有失公允的认知偏差。

莫将女子比如来：对女性形象的重新核阅

而女性，她们是糊口中最实在可触的精灵，是感情的富矿，储藏着无尽的宝藏。她们的情感如灵动的溪流，时而陡峭，那是在平常的糊口里，与家人共享嫡亲之乐时的安好与满足。比如在家庭集会的餐桌上，她们笑语盈盈，亲手为长辈夹菜，为长辈盛汤，眼神中流淌着的是家庭敦睦带来的温馨与幸运；时而湍急，劈面对糊口的不公或感情的波折时，泪水会如决堤的大水，宣泄着内心的委曲与痛苦。她们在家庭的六合里，是爱的修建师。从安插温馨的家居环境，经心遴选每一件家具、每一幅装潢画，到存眷家人的每一个纤细需求，小到为丈夫筹办上班的领带、为孩子筹办上学的文具，大到在家人遭受窘境时成为固执的后盾、赐与无前提的支撑与鼓励。这些行动无一不披发着人间炊火的温热，与如来佛祖那冰冷、悠远且笼统的形象构成了光鲜而激烈的对比。

把女性错比为如来佛祖，是对女性本质的一种卤莽曲解，是对她们在糊口中所经历的风风雨雨、所支出的点点滴滴的无情忽视。这类弊端的认知如同一层迷雾，遮挡了我们看清女性实在形象的视野。我们必须扒开这层迷雾，以全新的视角、饱含尊敬与了解的态度去熟谙女性。看到她们在尘凡中如花朵般绽放，在风雨中如松柏般坚固，在感情天下里如东风般和顺，在寻求胡想的门路上如骏马般奔腾。让女性以她们最本真的姿势，在糊口的舞台上自在地伸展，在汗青的长河中留部属于她们的深切而残暴的印记，而非被监禁在一个弊端的、不实在际的类比框架当中，黯然失容。框架当中。

如来佛祖，作为佛教文明里至高无上的精力意味，他好像一颗高悬于天涯、披发着幽冷而恒定光芒的星斗。他超脱了尘凡的生老病死、爱恨情仇，端坐在那崇高不成侵犯的莲台之上，以一种通俗而玄奥的佛法聪明，慈悲地俯瞰着人间芸芸众生的循环与挣扎。他的形象代表着一种绝对的安好与完美，一种对尘凡骚动的完整超脱，其存在更多地是在指导信众寻求一种精力上的摆脱与升华，是一种阔别了人间详细噜苏事件、感情纠葛的抱负化境地。