第1章 【金刚经】[第1页/共2页]

最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402年）译出，该译本共一卷，5176字或5180字，最为风行.

“须菩提！于意云何？佛能够具足色身见不？”“不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来能够具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来讲诸相具足，即非具足，是名诸相具足……”

佛教内部：三论、露台、贤首、唯识各宗都有注疏，是禅宗的首要典范，自禅宗六祖惠能大师因闻《金刚经》而大彻大悟后，更是备受正视.

文明层面：其思惟对中国的哲学、文学、艺术等范畴产生了深远影响，为中国文明注入了空灵、超脱的精力内涵，如许多文人骚人受其影响，在作品中表达出对人生的豁达与超脱之情.

性虚幻有：以为人间万物皆人缘和合而生，没有牢固稳定的本质，如梦幻泡影般虚幻不实，但在征象上又宛然存在.

“须菩提！于意云何？如有人满三千大千天下七宝，以用布施，是人以是人缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是人缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无端，如来讲得福德多。”

以下是《金刚经》下篇的部分经文：

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河中统统沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来讲是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河中统统沙，有如是沙等恒河，是诸恒河统统沙数，佛天下如是，宁为多不？”“甚多。世尊！” 佛告须菩提：“尔所国土中，统统众生多少种心，如来悉知。何故故？如来讲诸心，皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。”

尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？” 佛告须菩提：“善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度统统众生；灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者，何故故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。以是者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者……”

别的另有北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达摩笈多、唐玄奘、唐义净等译本.

一体同观分第十八

依教推行：将经文中的聪明应用到平常糊口中，如学会放下固执、以平和心态面对顺境窘境等，从而达到对自我内心的调伏和修行的晋升.

福德与功德：夸大通过受持、读诵、为别人讲授此经所获得的福德，远胜于以七宝等物质停止布施的福德.

《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教典范之一.以下是其详细先容：