第15章 命中有就有，命中无就无人要善事了命中无去求佛主改命[第1页/共3页]

少做缺德之事，并非仅仅出于对恶果的惊骇，更是对生命庄严与代价的尊敬与保护。德，是人道的光辉，是社会调和运转的基石。一个有品德的人，不但能够为本身缔造夸姣的糊口，更能为四周的人带来正能量与但愿。他们在举手投足之间，披发着仁慈与暖和的气味，让天下因他们的存在而变得更加夸姣。

“种豆得豆，种果得果；种善因得善果，种恶果得恶果。” 这简朴而通俗的因果法例，好像宇宙间无形的丝线，将人间万物紧密相连，编织出一幅弘大而紧密的运气画卷。

运气与佛缘：求与悟

相反，恶果的种子一旦种下，便如伸展的香花，在不经意间腐蚀着生命的花圃，带来荒凉与毁灭。歹意的诽谤，能摧毁一小我对糊口的信心，使其堕入自我思疑与痛苦的深渊，而诽谤者本身也会在痛恨与局促的泥沼中越陷越深；讹诈与贪婪的行动，虽能够一时满足小我的私欲，却如饮鸩止渴，终究落空别人的信赖与社会的尊敬，落得身败名裂的了局；而暴力与仇恨的宣泄，只会激发更多的抵触与悲剧，让心灵被气愤与痛苦所蒙蔽，堕入无尽的恶性循环当中。

汗青上，不乏因种下恶果而自食其果的例子。商纣王荒淫无道，沉湎于酒色，对百姓横征暴敛，以残暴手腕对待忠臣良将。他种下的贪婪、残暴之因，终究导致商朝的毁灭，本身也落得个自焚而亡的悲惨结局。又如近代的法西斯独裁者，他们企图以侵犯与搏斗来实现本身的野心与霸权，给天下带来了庞大的灾害。但是，公理终究克服了险恶，他们也在汗青的审判台上，被永久地钉在了热诚柱上，为本身的罪过支出了惨痛的代价。

而佛祖所倡导的善，并非仅仅是为了求得运气的窜改而决计为之的行动。真正的善，是发自内心的对众生的关爱与慈悲，是在平常糊口中，不计回报地帮忙别人，是在面对别人的错误时，能够心胸宽大与谅解。当我们以一颗纯粹的善心去对待人间万物时，我们的内心会逐步变得澄彻、安好。这类内心的安静与平和，本身就是一种贵重的收成，它让我们在面对运气的起伏时，能够保持安闲与淡定。

当我们在佛前诚恳祈求时，佛主并不会像神话故事中的神仙那样，挥脱手中的魔杖，刹时窜改我们的运气。相反，佛祖赐与我们的，是一种启迪，一种让我们在窘境中深思自我、修改内心的力量。求佛的过程，是一个自我核阅的过程，是对本身过往行动、思惟的一次深切检验。我们在祈求中，开端思虑本身是否曾经种下过善因，是否在糊口中秉承着仁慈、宽大与慈悲之心。如果我们在畴昔的光阴里，自擅自利、嗔恨妒忌，那么本日的 “射中无”，或许就是运气赐与我们的警示与教诲。

在人生的漫冗长河中，我们常常会堕入对运气的深沉思虑。“射中有就有，射中无就无”，这句陈腐的话语，像一道奥秘的符咒，缭绕在很多人的心头。它表示着一种既定的、不成顺从的运气力量，让人们在面对糊口的各种境遇时，或欣然接管，或欣然若失。

“射中有就有，射中无就无”，这句简朴的话语背后，包含着无尽的哲理与深意。求佛改命，并非是一种科学的行动，而是一场心灵的修行，一次对自我与运气的深度摸索。在这场修行中，我们在佛祖的慈悲目光下，逐步熟谙到运气的无常与可塑，学会以善念为舟，以尽力为桨，在运气的波澜中，驶向那光亮的此岸。