第17章 无所挂碍[第1页/共2页]

主动主动 格物致己

~~~日记注释

情感颠末庞大的波澜以后，或者颠末持续的低谷以后，会更加的具有专注力，更能静下心来，恰当均衡的与可见天下停止能量的互换活动，能够让我们沉着下来，这也是一种与本身相处的体例。

明天的表示，我感觉马草率虎，给个60分吧，起码我没有完整的发作，但还是感受老虎的缰绳绷得特别紧，难以顺滑的把握，它在我的黄庭当中猖獗的嘶吼，情动于中，浪起于心海，则必形于外，情感一样如此，胡乱蛮横的情感发作是凡人的表示，倒是我所鄙弃的，我寻求的是无所挂碍的文雅境地，不在乎，疏忽 ，由内而外的疏忽，骨子里还是信奉统统皆是佛祖的玩皮幻相，当碰到极度高压景象的时候（人的本能是停止，逃窜，反击），最首要的一点是要保持沉着，如何保持沉着呢，那就是自我开解，站在第三人称的上帝视角，不竭的自我欣喜，自我拥抱，奉告本身不在乎这些东西，当然这是一个循序渐进的修行过程，我有信心能够做到不以物喜，不以己悲，物我两忘。

那风是万变而不成控的，此心可沉寂恒定。

天下上的痛苦分为两种，一种是实在的痛苦，比如别人打你了，得癌症了（实在很多人得了心灵精力层面的癌症）别的一种是作茧自缚，是设想出来的痛苦，假想出来的痛苦，庸人自扰的痛苦，对于前面这类痛苦，最好的体例就是不挂碍，不放在心上，不屑，就像看着牛吃草，狗汪汪叫一样淡然放旷，不觉得意。套用《纸牌屋》里的话来讲，分清真正需求享用的痛苦，樊篱掉无用的痛苦。

金子与灯塔：

喜好最长的墓志铭请大师保藏：最长的墓志铭小说网更新速率全网最快。

冥想中有提到一点~当形形色色的动机从四周八方袭来，颠末大脑这片丛林，不要赐与任何的禁止，我们就像一个文雅强大且自傲的聪明父老， 搬把椅子来看这些奇形怪状的云，从面前飘过，这就是无所挂碍了（也就是上文所提到的网），算是修行到一个小成境地了，很较着我离这个境地另有很长一段间隔，值得光荣的是我能发明这个慧种地点，能认识到题目的地点已经是胜利的一大步了，可喜可贺！

很明显四周人对于我们的进犯主如果邪术进犯，没有打我们的精神，但以言语或眼神等六感为鞭，不竭的抽打着灵魂的躯体 ，当然感受压力山大，血压飙升，周瑜王朗等郁郁寡欢而死之人多是灵魂躯体的肌肉亏弱，顶不住那一阵阵风的侵袭，说到底这是造物主的磨练，佛祖的幻相，是我的境地太低，是我的题目。应当像冥想一样，端把椅子坐在那边，悄悄的看这些情感的翻涌，把本身变成一张能够穿透万物的网，这就是无我的境地了，当你像一个洁净萧洒的旁观者，修炼成一个第三人称的上帝视角，那天然就抽离事外，沉着很多，黄庭天然又规复河清海晏的波澜不惊的镜面，实在六感之鞭跟两人对骂没有任何辨别，都是让你不舒畅的事情，对于邪术进犯最好的反击，如上文所言，就是无所谓，不care，保持均衡的油滑顿感，没有挂碍，至于甚么时候需求用到耻心，需求君子之争，需求细心考虑~是否对我们无益，是否有助于我们长进，是内求，还是外求。