第8章 心灵与肉体(3)[第1页/共4页]

有些心灵将目标肯定在了弊端的方向上，比如，没有培养出合作才气的人，就没法在大脑的生长过程中施加主动的影响。是以，我们能够发明，那些不晓得合作的孩子，在智力和了解力上仿佛都显得减色一些。因为我们能够从一个成年人的行动举止中察看出他最后的4～5年间建立了甚么样的糊口体例，并对他产生了如何的影响，别的，他付与糊口的意义以及统觉表都会清楚地展现在我们面前，以是，我们能够找出他所碰到的合作停滞并供应有效的帮忙。这是我们朝个别心机学迈出的第一步。

综上所述，我们得出如许的结论：一小我的身材生长会一向遭到糊口体例及其情感的影响。如果在很早的时候，一个儿童的糊口体例就已经牢固了，而我们对此有丰富的经历，那么，我们便能够提早预感这个儿童在糊口中的各种表示。将小我态度表示在身材上是英勇者的做法。他们会长得比较特别，肌肉发财，身材姿式健旺果断。身材的生长很能够会遭到糊口体例及其情感的影响，而这也能够是导致他们肌肉健壮的身分之一。英勇者的脸部神采也会和凡人有所分歧，终究，他们整小我都有别于浅显人，这类差别乃至扩大到他们骨骼的构造。

“卡修士有饥饿者普通的枯瘦表面，他工于心计，是个伤害人物。”[8]

是以，我们必须承认心灵对大脑是有影响的。通过病理学[5]的一些案例，我们体味到：那些因为大脑右半球呈现题目而导致浏览及写作才气丧失的病人，能够通过练习大脑的其他部分来停止弥补。比如，一些中风的病人，大脑的部分服从已经完整丧失，却能够通过其他部分使大脑能普通地运转。这一究竟对于我们证明个别心机学所主张的教诲利用存在公道性有首要的感化。若大脑只是心灵的一个东西，固然比较首要，但窜改不了心灵对大脑存在庞大影响感化的究竟，那么，我们便能够想方设法生长或促进对这一东西的利用。生来大脑便分歧适某种标准的人，并不必然终其平生都要受如许的拘束，他们能够摸索出让大脑更合适糊口的体例。

克雷奇默所说的，与此相反的是神经质的人。他们的身材常常是瘦瘦高高，鼻子比较长，椭圆形脸庞。他以为如许的人比较保守，并且晓得自我检验，他们得了精力分裂症的能够性比较大。他们是恺撒大帝所说的另一种范例的人：

克雷奇默许为，人的体格是和心机特性相干联的，但是，却没有详细申明产生关联的启事。遵循我们的糊口经历，普通来讲，如许的人都不存在心机上的缺点，他们合适保存在我们的糊口环境中。他们对本身强健的身材信心实足，以为本身的体格是能够和四周的人一校凹凸的。在和别人合作的时候，他们常常会尽力以赴，而不是严峻焦炙。在他们看来，没有需求将别人看作仇敌，我们也不该该对糊口充满敌意。心机学中无启事地将他们称作“外向者”，大抵是因为这些人从未因为身材而忧愁。

如果我们的糊口经历比较丰富，便能够通太小我的行动体味到他与人合作的欲望和程度。我们一向试图找到如许的暗号。因为实际的需求，我们不成制止地要与人合作，进而一向靠直觉寻觅能够在我们糊口中起到指导感化的暗号。我们体味到，每当汗青要产生窜改的时候，人近仿佛能够预知到窜改的需求，从而竭尽尽力地加快窜改的速率。但是，倘若我们只依托直觉来停止挑选，则很轻易出错。同理，人类不太喜好那些具有特别品格的个别，比如，驼背或者畸形儿。仿佛人类在不体味他们的环境下，就已经果断地认定他们并分歧适合作，这类判定是弊端的。但是，人类的判定大多数也是基于糊口经历的根本之上。目前，我们并没有找到甚么合适的体例来增加与这一特别群体之间的合作。因为我们过分科学，常常夸大他们的缺点，他们便不幸地成为了捐躯品。