第10章 自卑感和优越感(2)[第1页/共3页]

是以，我们要透过表象去体味一小我的本质。每小我都能够按照其指定的详细目标而窜改达成目标的体例，比如他的职业。是以，我们需求找到埋没在团体品德中的分歧性特性，不管表示为甚么样的体例，这个特性老是牢固稳定的。就像我们将一个不法则的三角形随便安排在分歧位置时，它会给我们分歧的印象一样。但是，如果我们细心察看，便能够发明这个三角形实在并没有窜改。一样的事理：一小我的团体目标的内涵不会只要一种表示情势，我们能够通过它的各种表示来全面熟谙它。我们不成能对一小我如许说：“如果你想满足本身的优胜感，那么，只需求做这些或那些事便能够了。”在寻求优胜感的过程中，我们会不竭窜改体例。一小我的身材越是强健，当他面对停滞时就越能另辟门路，只要那些神经病才以为：“我必然要如许，这是独一的体例。”

我们不想等闲对优胜感的特别寻求停止详细的描述，但是，在统统的目标中，我们总结出一个共同身分――尽力想要成为神。偶然候，我们能够看到人们会竭尽尽力地遵循这类设法来表示本身，他们但愿本身成为上帝。很多哲学家也怀有一样的胡想，而一些家长在教诲孩子时也但愿孩子变得和上帝一样。别的，这个目标还存在于当代宗教练习中：教徒普通都把将本身修炼成神作为终究目标，如许的抱负，曾经表现在所谓的“超人”看法中。传闻，尼采在发疯今后，曾在写给斯特林堡[10]（Strindberg）的信中，将“被钉在十字架上的人”（the Crucified）作为本身的署名。普通来讲，发疯的人常常赤裸裸地将优胜感目标透露在内里，他们会宣称本身是中国的天子或者是拿破仑[11]。他们但愿获得全天下的存眷和佩服，成为具有超天然才气的超人，能够住在全天下任那边所，能预知将来，用无线电获得各种信息，聆听别人的统统对话。成为神的目标，也能够有较为公道的表示体例。比如，能够表现在但愿获得全天下最高的聪明，或具有使其他生命变得强大的力量。不管我们是想保存俗世的生命，还是但愿经历很多次循环，然后返回人间，抑或是我们想在另一个设想的空间里永不腐朽，这些设法的实现必须建立在变成神的根本上。在宗教范围内，只要神才气永垂不朽。我们不必在这里会商这一谈吐的对与错，它们是一种意义，是对糊口的解释，而我们是站在分歧的角度来采取这类意义――成为圣者或是神。就连无神论者也会但愿本身能够掌控神，是以，我们能够鉴定，这类优胜感目标是极其激烈的。

一向以来，凡是意义上的医治都是指向病症。但是，个别心机学不管是在医疗范畴还是在教诲范畴都是反对这类态度的。如果我们看到孩子数学成绩较差，赶不上别人时，只是存眷大要的征象，想通过某种体例来进步他的数学成绩，那几近是在做无勤奋。或许真正的启事是他想要吸引教员的重视力，乃至讨厌学习，试图通过如许的体例迫使黉舍辞退本身。如果我们只是窜改了这个征象，他还是会寻求其他的体例来达到一样的目标。这有点近似于成人的神经病。如果一小我患上了头痛症，而这一症状对于他而言是非常有操纵代价的，它们会在得当的时候发作。他能以头痛为借口，推掉很多的应酬，每次，当他必须面对陌生人或者做出首要挑选的时候，他就会感受头疼。与此同时，他还能够借此来向家人或部属发脾气。那么，他如何会放弃如许一种有效的体例呢？从这一点来看，他的痛苦是可觉得他所用，并且能够达到他所希冀的结果的。是以，我们能够用一种能够令他惊骇的说法来迫使他放弃这类东西，并且通过物理医治使他病愈，使他不能再持续利用这类体例。但是，倘使他的目标并没有窜改，就算放弃了这类体例，也还会找到另一种路子作为赔偿。头疼被治愈了，那他能够患上失眠或者其他的病症。只要他的目标一向保存，那么，他总能够找出新的病症。某些神经病人能够在短时候内摒弃他的病症，并以惊人的速率挑选另一种新的病症。他们就仿佛是神经病病症保藏家，能够随便扩大本身的保藏范围。是以，我们必须体味他们病症背后的目标，而不是纯真地为他们供应医治疾病的册本，我们不但要为他们消弭困扰，更要找到他们所定的目标和优胜感之间有甚么样的联络。