第三章 驱山赶岳造宝地 太一圣地显气象[第2页/共3页]

门上挂一牌匾，上书太一教三个大字。牌匾下，摆布门柱上，有春联：劈开浑沌现元始，闭幕大道复归一。上联：太一至圣。

记名弟子、外门弟子、内门弟子，之前殿、中殿、正殿为豆割，各自一个地区，门路而上。

穿过前殿，便有练功场、勤务堂、记名弟子宿处等诸多殿宇宅院。

将五行之灵打入洞天，道人这才谈笑晏晏：“固然花去二三百万气运值，可终归吃不了亏。有灵气滋养，有灵药宝材，能自给自足，才是大教气象。”

这太一圣地终南山主峰，格式便是如此。那主峰四周，被道人驱山赶岳，造出十二坐次峰，凹凸相间，把座主峰环抱此中。

大门檐上各有龙头，东西回望，中戏一珠，也若活物普通。门外摆布各有一座麒麟石雕，从地中长出，活矫捷现，严肃非常。门高三丈，宽一丈，有天神法相，瞋目直视，震民气肺。

这山要说风景娟秀，险要巍峨，较之于南山山脉当中的其他高山，也无甚出奇之处。关头在于，此山风水非划一闲。

这终南山太一教门，便是三五千人居于此地，也不显喧闹拥堵，可见其范围之广。却也道明那道民气中设法——纽约太一洞天，虽则早早立下，但是阵势狭小，那美国又不如太一道人之意，清楚这终南山，才是道人立教真正之地点呀！

又将宗门阵法与这十三条灵脉相互勾连起来，连成一体。

藏经塔以后，便已是山颠，山颠上，另有一座殿宇，号为太一宫，恰是掌教至尊宿处地点。

太一道人作罢诸般，立下教门殿宇格式，也不过戋戋半个小时罢了。现在这道人证就化神，法力神通不成同日而语。当初在那纽约，还要借助崇高附体，才气改革宗门洞天，现在却已然能自行办到，此中差异，难以计数。

正殿大厅中，正火线供奉一副道图，阴阳八卦，大道此中，奥妙非常。摆布各有蒲团数个，正上首道图香案之下，也有一个蒲团。

入了大门，内里有老松讳饰，花草飘香，青石铺路，曲径通幽。

连绵往上，半山腰中，便是一座大门。那大门隐于林间，远了望去，若隐若现，幽幽古朴。内里有阁楼殿宇，隐现一角，不知多少。

随后道人又兑换了很多灵药宝材的种子，遍洒入洞天当中，将这座洞天当作一个灵药产地，这才临时拂袖作罢。

纳南山之灵气，聚六合之灵机，下通地肺，上连苍穹，秀美怡然，端端是一块宝地！

这终南山太一圣地，道人布下各种阵法，勾连地脉，现在又合于灵脉，端是稳如泰山。加上有阵法封闭，六合灵气也不至于散溢，年长日久，这终南山太一圣地，自会名副实在。

这正殿较之于前、中二殿，不成同日而语。其高大巍峨，古拙朴素，厚重当中，又有细致，细致当中又有天然，端是非同平常。

恰是那仙家教门立下祖庭之不二挑选。

厥后又有中殿，名为太初宫，与前殿格式普通模样，只是气势味道略有差别。中殿以后，环山一圈，乃是外门弟子练功、留宿、勤务之地点。

心下一转，道人又花去五十万气运值，从体系中兑换出五枚灵光，各分五色，乃五行之灵。那五行之灵，是五行之母，只需埋下，年长日久，便可衍生出诸多五行所属宝材来。比方那金行金母，埋于洞天当中，自会衍生金行矿脉，出产各种金银铜铁所属宝材来。