第七十四章[第1页/共2页]
【第二十二章】曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以贤人抱一,为天下式。不自见
【第十三章】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何
身存。非以其忘我邪(yé)?故能成其私。〖译文〗第五章】六合不仁,以万物为刍(chú)狗;贤人不仁,以百姓为刍狗。六合之间,其犹橐龠(tuó
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
yuè)乎?虚而不平,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。〖译文〗
【第十七章】太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不敷焉,有不信焉。悠兮
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见厥后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。〖译文〗
(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则
dàn)兮其若海,飂(liù)兮若无止。世人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食(sì)母。〖译文〗
yí)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不生长保。金玉合座,莫之能守。繁华而骄,自遗(
【第十二章】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人丁爽,驰骋畋(tián)猎令民气发疯,可贵之货令
状哉?以此。〖译文〗
故令有所属,见(xiàn)素抱朴,少私寡欲。〖译文〗
。窈(yǎo)兮冥兮,此中有精;其精甚真,此中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何故知众甫之
【第十四章】视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不成致诘(jié),故混(
乃道,道乃久,没(mò)身不殆。〖译文〗
【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。〖译文〗
全者,岂虚言哉!诚全而归之。〖译文〗
【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不生长保。金玉合座,莫之能守。繁华而骄,自遗(
【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与
【第五章】六合不仁,以万物为刍(chú)狗;贤人不仁,以百姓为刍狗。六合之间,其犹橐龠(tuó
身存。非以其忘我邪(yé)?故能成其私。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与
人皆不足,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹(
谓贵大患若身?吾以是有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以
?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。〖译文〗
未央哉!世人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。傫傫(lěi)兮若无所归。众