第七十四章[第1页/共2页]
hùn)而为一。其上不皦(jiǎo皎),其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不成名,复归于无物,是谓无状之状,无
。窈(yǎo)兮冥兮,此中有精;其精甚真,此中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何故知众甫之
【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不生长保。金玉合座,莫之能守。繁华而骄,自遗(
【第五章】六合不仁,以万物为刍(chú)狗;贤人不仁,以百姓为刍狗。六合之间,其犹橐龠(tuó
人行妨。是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。〖译文〗
故令有所属,见(xiàn)素抱朴,少私寡欲。〖译文〗
dàn)兮其若海,飂(liù)兮若无止。世人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食(sì)母。〖译文〗
乃道,道乃久,没(mò)身不殆。〖译文〗
?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。〖译文〗
【第十四章】视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不成致诘(jié),故混(
【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不生长保。金玉合座,莫之能守。繁华而骄,自遗(
【第七章】天长地久。六合以是能长且久者,以其不自生,故能长生。是以贤人后其身而身先,外其身而
凿户牖(yǒu)觉得室,当其无,有室之用。故有之觉得利,无之觉得用。〖译文〗
未央哉!世人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。傫傫(lěi)兮若无所归。众
【第十二章】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人丁爽,驰骋畋(tián)猎令民气发疯,可贵之货令
兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
【第十八章】大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲反面,有孝慈;国度昏乱,有忠臣。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与
全者,岂虚言哉!诚全而归之。〖译文〗
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
【第十九章】绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,觉得文不敷,
【第二十二章】曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以贤人抱一,为天下式。不自见
【第十五章】古之善为士者,奥妙玄通,深不成识。夫唯不成识,故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川,犹
恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。〖译文〗
yuè)乎?虚而不平,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。〖译文〗
yuè)乎?虚而不平,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。〖译文〗
知(zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能有为乎?生之、畜(xù)之,生而不有,为而不