第七十四章[第1页/共2页]

hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不成名，复归于无物，是谓无状之状，无

。窈（yǎo）兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之

【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（

【第五章】六合不仁，以万物为刍（chú）狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠（tuó

人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。〖译文〗

故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗

dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。世人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。〖译文〗

乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗

【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘（jié），故混（

【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（

【第七章】天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而

凿户牖（yǒu）觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。〖译文〗

未央哉！世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众

【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋（tián）猎令民气发疯，可贵之货令

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清

【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗

【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，觉得文不敷，

【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一，为天下式。不自见

【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹

恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

yuè）乎？虚而不平，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。〖译文〗

yuè）乎？虚而不平，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。〖译文〗

知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能有为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不