第四十四章诟卦[第1页/共3页]

诟：女壮，勿用取女。

“包无鱼”与“包有鱼”恰好相反。就是说九四有这类相遇的欲望与志愿，但“无鱼”，又没有相遇，如许也就有一种遗憾，也就没有那种余地和愉悦。“起凶”，起者，亢也，架空之象。那为甚么起呢？

“诟，女壮。”诟，是事前有约的相遇。就是阳长的阶段，长到纯阳的时侯，又开端到了一个新阶段，阳要开端消了，阴又开端返来了，又开端相遇。“女壮”，女代表阴爻，壮是因为遵循规律，现在初爻为阴爻了，要渐渐往上长，如许阴爻就会不竭地强大了，不竭生长了。

象曰：系于金柅，柔道牵也。

九五，阳居阳位，也正也中，并且是尊位。杞，就是枸杞，这类植物有很长的藤，上面结了瓜。包瓜，也是一莳植物，一种有藤的植物。它绕着这个包瓜，几近浑然一体。包瓜已经熟了，从含章便可看出，章是指纹彩，这里是指色采，是由青转为黄的色采，成熟之色。

九三，阳居阳位，它固然与初六不呼应，也不相连，但它们也有干系，就是说“九三”它也想与初六相遇，但它起首是相隔，中间有个九二在那边。“臀无肤”，仿佛是指屁股没肉，但实际上是因为九三是刚位，坐不住，就是讲柔位主静是可居的，刚位主动不主静，是不成居的，那就是说这里坐不住了，以是就要行。

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰：天下有风，诟；后以施命诰四方。

诟，遇也，遇合也。象辞里讲“天下有风，诟”，风是为活动的，有活动便有遇合的机遇，不管甚么遇合都是在活动中遇合的，人也是在相互走动，相互活动中遇合，气和水也是在活动中遇合。

六合相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！

爻辞剖析

上九：诟其角，吝，无咎。

九二，阳居阴位，这里与初六相遇了。这包是包涵，相互融通，相遇今后构成一种和谐的氛围。因为宽大、包涵才气够相遇，才气相遇而致相融，相互信息都相同了，很和谐了，这类相遇是非常调和的。“无咎”，有如许的包涵的宇量，有如许调和的氛围，那当然无咎了。这里的“倒霉宾”是倒霉于把谁看作是宾，也就是相遇后倒霉于以来宾来对待。应当都是仆人，这个家是共同的家，这个岗亭是共同的岗亭。“义不及宾也。”义是法则，在这个法则上底子没有谁是仆人，谁是客人的辨别，虽没讲仆人，但实际上都是仆人。“不及宾”就是没有谁是宾，谁是客人，而都是仆人。

象曰：诟其角，上穷吝也。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

“九五含章，中正也。”这中正指季候到了，恰好逢中了，恰好是这个时候，恰好是瓜熟蒂落的季候。“志不舍命也”，这“命”就是指天命，就是指天意。这里援引苏东坡的一句话，苏轼曰：“阴长阳消，天之命也。有以胜之，人之志也。君子不以命废志。”阴长阳消，也是天的号令，也是天的运气，运是运转。能胜任天命就是人的志向，君子绝对不会因为天命太大，以为本身接受不了，就放弃了本身的志向。

这为甚么要系？为甚么要牵？这就是大天然的规律，是相互管束的。

初六为柅卦的主爻，正因为它来了，才称为柅。在卦辞上讲了一个“壮”，实际上这时它还不壮，因为它才方才来，不过它在不竭地渐渐强大。“系于金柅，贞吉”。“系”，是系在“金柅”上，因为上卦为乾卦，乾卦是属金的。金柅本意是车刹，这天道就是“车刹”，万物都以它为止，如许当然是正固吉利了。“有攸往，见凶。”这个“有攸往”，不是简朴的有所往，而是已经超前了，不适时、不适度如许的往，那样能够就有凶了。“羸豕孚蹢躅。”这瘦实际上就是还没有到壮的时候。孚，指诚信、承诺的，“系于金柅，柔道牵也。”这里要抓住两个字，就是“系”与“牵”。系，是指系在上面乾卦上。牵是被柔道所牵，是坤卦在前面牵着。乾卦是“天行健”，系在乾卦上那当然要往前走，前面又牵着，那不就是有盘桓了吗？