第四十二章益卦[第1页/共2页]

初九讲元吉，这里讲永贞吉。这个元是指时候，指开端、畴昔、已经。

六四：中行，告公从。操纵为依迁国。

看起来是很浅显的两句卦辞，实际上它的内容却很丰富。我们先看彖辞：“益，损上益下，民说无疆。”这里实际上就讲到益，一层为“损上益下，民说无疆”，万民都很高兴。这里损上益下有人解释为：

爻辞剖析

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自高低下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时同行。

爻辞剖析

象曰：告公从，以益志也。

“利有攸往，中正有庆。”“中正有庆”，又中又正，这个“庆”在卦画上又表示出来了，这个“悦”是倒过来媚谄于民，上面就欢声雷动，这当然有庆了。“益动而巽，日进无疆。”日进是指日趋，益是动而巽，巽是顺、逊的意义，同时另有一个无孔不入、流行天下之意，有个行在这里。“动”与“进”都是行，这行是“天行健”。这里的意义既深远，又泛博。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

初九：操纵为高文，元吉，无咎。

这里讲到“迁国”，大凡定都的处所，人丁会合中，人的保存空间变大了，出产质料与资本就供不该求了，以是生长到一定时候就要迁都。如许一迁，两地都得喜。本地的天然环境规复了，出产资本又开端充沛了。新都这个处所也能够繁华起来了。“操纵为依迁国。”迁都必须无益呀。以甚么为根据呢？以百姓的好处为根据。“告公从”，就是大师都晓得、都从命、都顺服，以是说是以天下百姓为好处的，就是中行。以是说，“告公从，以益志也”。这个志是百姓的志，天的志。

上九，为甚么讲到一个“凶”呢？上九是阳爻居阴位，可见过了。

爻辞剖析

下震上巽，名风雷益。上面是风上面是雷，用一个常用的成语为雷厉流行，雷动则流行。益是损上益下，是将否卦的上卦，减去一个阳爻，下卦增加一个阳爻而成，这恰好是损上益下。

六三：益之用丧事，无咎。有孚中行，告公用圭。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

六二，阴居阴位，又正又中。“或益之，十朋之龟”，这又与损卦一样。“弗克违”，损卦也有这么一句，是甚么意义呢？还是讲“弗克违”。因为这里讲了“王用享于帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龟益给九五，让王用此祭享于先帝，如许当然有吉了。帝者应解为先帝。以是象曰：“或益之，自外来也。”它是用十朋之龟益给王的。王再用此来祭享先帝，这与刚才讲的损卦的辨别就在这里。

益：利有攸往，利涉大川。

也就是有所为，有所行。丧事是指一种伤害，但前面又是无咎，这是指他用这个益，如救灾、济贫，都是叫用丧事，这当然是无咎了。“有孚中行，告公用圭。”这里的中行，前面再讲。“告公用圭”，这里的“圭”是身份的意味，这圭普通只要大夫级的才有，为甚么与“有孚中行”连起来了？孚好了解，就是凭圭就能让人信赖。“固有之”，就是说应当如许做啊，因为益中有损，损中无益，自古六合、万物、人际之间，都应当如许做。这是一个来往、盈虚的规律，这就是叫中行，如果这个处所不想损的话，那么能够就会有其他处所被损了。