妙境小说网
会员书架
妙境小说网 >历史军事 >周易 > 第十三章同人卦

第十三章同人卦[第1页/共3页]

上一章 章节目录 加入书签 下一页

“同人于宗”,宗是指宗族,后代指一姓是一宗,当时讲的宗还是讲同姓的人,或是指同一部落的人。

“同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也”。“同人曰”三字是衍文,以下是解释卦辞的。孔子用“乾行”解释“同人于野,利涉大川”。“乾行”,天之行,天之道,其特性是刚健忘我。同人这一卦以是能够“同人于野”,能够“涉大川”,是九五的刚健忘我在起感化。

九三居正位,是阳爻居阳位,本身刚健过了一点,又是下卦的最上一爻,更显得有些逞强,而与它所面对的外卦,外族的三阳也不呼应,如许就处于一种防备状况,是以就为“伏戎”。戎就是指军队;伏就是埋伏;“于莽”,埋伏在草泽中;升其高陵,就是构筑工事,占据高地。就是将军队埋伏在草泽当中,并占有制高点。“敌刚”,指所面对的仇敌比本身还刚烈。“三岁不兴”,三岁是指三年,“不兴”是指没有打起来。因为面对劲敌,想打,但又不敢打,不敢轻举妄动,以是如许就三年没有打起来,没有真正地动起武。另有一个启事,是因为上卦三阳为乾,乾对峙正道,故不主动应战,以是就安然了,大师都相安无事。

“同人之先,以中直也。”同人之先的先字很首要,何为同人之先?是先同而后异,本来一开端都是同人,只是中间闹了一些冲突。“同人之先,以中直也”,也就是我们还是回到同人,这里实际上暗合了一个“归”。这个“先”与“先号”的“先”是呼应的。“大师相遇,言相克也。”这里克的是谁?克的是九三。为甚么讲是克九三呢?是九五做了该做的事,因为本身中正,以是同人于先。我们本来就是为了同人,出兵干与的目标仍然是化兵戈为财宝,让九三也和大师一起回到“同人”中来,营建一个天下同人的局面。

“君子以类族辨物。”类族与辨物是对文。类是动词,比类的意义。族是名词,品类的意义。“类族”,划清人事的不同,善归善,恶归恶,是归是,非归非,辨是辨别的意义,是动词,物是品物的意义,是名词。“类族辨物”是说将万物加以分类而辩白之。

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰:同人于郊,志未得也。

六二:同人于宗,吝。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

九五是阳居阳位,并且是九五之尊位,它必定是主持公理的。“先号咷而后笑”,“先号咷”,是指先要交兵,战事一触即发;“后笑”,因为“三年不兴”而是同人了。是如何一个过程呢?是如许的,九五主持公理,他主动出兵,九三不战自退。如许,九五与呼应的六二也会师了,九四与初九也会师了,皆大欢乐,以是又回归到“同人”了。

爻辞剖析

宗有宗庙,宗庙里都供奉着同一姓氏的祖宗。“同人于宗”,是同一姓氏的人在一起同舟共济,共同糊口。

象曰:出门同人,又谁咎也。

而这个任务和任务已经实现了,以是这里既不是“同人于宗”,不是“同人于门”,也不是“同人于野”,而是“同人于郊”,这总算是进了一步。真正的“同人”是“与六合准”,真正达到一种“天人合一”。

上九:同人于郊,无悔。

上一章 章节目录 加入书签 下一页