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第十六章豫卦[第3页/共3页]

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象曰:冥豫在上,何可长也。

象曰:由豫,大有得;志大行也。

六五:贞疾,恒不死。

象曰:盱豫有悔,位不当也。

爻辞剖析

九四是这一卦的主爻,阳居阴位,阳居阴普通比阴居阳好。阳是阳刚,虽在阴位,这前提虽差一点,但这类人能阐扬,普通来讲阳刚对环境的适应性比较强。“由”是指颠末,指预虑和实现这个颠末。预虑到厥后的一些事,一些步调,都有一个颠末,就看你是通过哪些信息来阐发,来停止判定的。这“由豫”就是夸大你这个预虑不要顺从,要有科学性,这个预虑并不是凭小我瞎猜、瞎蒙。“大有得,勿疑”,不要思疑它,不要思疑这类预虑,因为有必然科学性。“大有得”,这得是从那边而得呢?是通过本身科学的阐发、研讨、推理而得的,以是就不要思疑。“朋盍簪”,朋当然是志同道合的朋友,乃至于一个群体了。“盍”通“合”,也就是大师都调集起来,连合起来。作《易》者讲得非常好,人家的东西,是通过他们的预虑、研讨和艰苦得来的,你不要思疑,如许大师都承认了,大师都来共同合作。但不要去简朴地仿照,还要通过本身的阐发,并总结经验,连络实际环境,再去鉴戒。

六三:盱豫,悔。迟有悔。

豫,指豫虑、预备。为甚么利建侯、利行师呢?卦辞里省去了一个“利”字,是利建侯、利行师。既无益于建立本身的邦国,又利于行师出征。前面好多处所都讲到过“利建侯”,但没有将“利行师”放在一起,这就是“豫”的一个特性。别人在建侯的时候就是利建侯,这里在利建侯的同时,军队也已经束装待发,有备无患。以是就有“利建侯,行师”,放在一起,这就是“豫”的活泼写照。

象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

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