第九章小畜卦[第2页/共2页]

象辞里说：“君子以懿文德。”懿是一种美德。君子的美德也是如许渐渐地聚起来的。实际上，这内里有一个损和益的干系，也就是说这类美德是一点一点地聚起来的；渐行渐止，渐止渐行，渐渐积聚起来。

爻辞剖析

象曰：牵复在中，亦不自失也。

彖曰：小畜；柔得位，而高低应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

爻辞剖析

《序卦传》：“比必有所畜，故受之以小畜”。畜当聚字讲，又当止字讲。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

九三，正而不中，刚而不柔，能进则不能退，能聚则不能止。只晓得向前冲。九二想与它联袂，但它不肯；你们（初9、九二）退，我不退；你们能止，我不能止。“舆说辐”，舆，车也；说，脱也。这么一进一退，几次磨合中，车的轮子脱轴了，就像老是倒车倒来倒去，车轮子也倒掉了。这是比方，很形象。“伉俪反目”，别的一个比方，一阴一阳嘛，它们俩处于两卦的边沿上，仿佛是伉俪。伉俪一反目，阴阳不相合，而是相对抗了，在这类环境下，它就不能正其室，不能正其位，最关头的是不能正其“天行健”的“健”。能看出九三的比方也是很成心机的。

爻辞剖析

载，堆集。月几望，玉轮将充斥尚未充斥之时。征，动。小畜开端时之密云不雨，现在已经降下，先前阳刚之德积而尚往，现在已到了顶点，不再往了。小畜之时的根基冲突，即阴畜阳题目，已经最后处理。旧的冲突处理，新的冲突又要产生。“尚德载”，是说阴畜阳已胜利，而六四阴柔巽顺之德持续堆集，生长。妇，阴，指六四。六四以其和婉为正，持守不懈，成果必定危厉。如同玉轮即将美满，即将疑似于太阳。阴阳合和，转化为阴阳对抗。在这类环境下，君子的任何不慎的行动都能够招致祸害。

六四是卦之主爻，爻辞意义与卦辞分歧。“有孚”，中间诚信。六四周近君之位，以阴畜阳，以小包大，必有忧惕。它要想免于伤害，免于恐忧，独一的体例是“有孚”，即以中间诚信去打动对方，获得对方的信赖和了解。此中关头是获得九五的信赖、了解与合作。《易经》作者以为这是阴畜阳，小畜大，下畜上，臣畜君的一条原则。借使六四以强力畜九五，敌众刚，必见伤害而事不胜利，这是六四有孚的需求性。六四以阴居阴，和婉得位，赋性不躁，这是六四有孚的能够性。

它是一边畜一边又止，又益又损的这类过程。但这里的止是为了畜，损是为了益。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

爻辞剖析

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