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第二十五章无妄卦[第1页/共2页]

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象曰:不耕获,未富也。

爻辞剖析

爻辞剖析

彖曰:无妄,刚自外来而为主於内。动而健,刚中而应,财主以正,天之命也。其匪正有眚,倒霉有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?

妄,并不是指哪一种行动,而是指动机、思惟、欲望,一种瞻望,都包含在内里。行动易节制,但思惟顷刻不断,各式情思,万般思念,像水底流沙,最不易发觉的,最不易掌控的。人生有多少遗恨,都在一念不正的顷刻之间变成。以是禅宗教人守住本身的正念,肃除本身的邪念,解除本身的邪念。无妄是讲人道的,天道有则,民气莫测;天道昭昭,民气昏昏。人算不如天年,因为天年是至公啊!

爻辞剖析

九五:无妄之疾,勿药有喜。

如果从大要上看,就是说不耕耘也能有收成。那么,菑畲呢?菑,指当年未开垦的地盘;畲,指开垦了三年的地盘。可见不是指不耕而获,而是指垦就能获得开垦三年的田。以是说“利有攸往”。意义应当是,妄图不耕耘就能获得收成,妄图不开垦能获得良田,是不成能的,只能遵循天然规律办事。有没有第三层意义?有。第三层意义是一种有为。你没有去耕作而有收成,但是,即便耕作了,有了收成,还没有富有啊!这里有别的一层意义,是一种正话反说:正说应当是,你必须通过耕作今后才气有收成,通过开垦才气获得良田;反说,也有特别时候,不必然通过这一过程,成果仍然一样。成果是为了获得,为了富有,过程不必然锁定在某一种形式上。这是一种无可无不成的思惟。

象曰:无妄之药,不成试也。

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

到了上九,即便是无妄,还是不能轻举妄动,一行动还会有“病”,乃至于生灾。如何样来看无妄?在这一卦中却变态了,初九与九四,是刚对刚,阳对阳。但它们却相安无事,一个是往吉,一个是无咎。

指万物与之呼应。与之呼应,就是不妄行,不妄为,稳定行。

九四:可贞,无咎。

有这么一种怪病,它本身不需求吃药就能好。以是,甚么药也不要试。因为这类病,是向来没有见过的“无妄之疾”,是平白无端生了病。“勿药有喜”,这里是说,莫非真的是平白无端的抱病了吗?是真的,但不是别的病,是一种妄念之疾;不消药治也是真的,要用另一种药治。必须搞清楚,这里所说的疾,并非指病,而是指某种不良的风俗、民风,或者指某种不对、丧失。无关生命的小疾,即无损天然,无损社会,无损别人,虽有不对,改了就好。

这一爻,讲起来还真有一点奇:本来人家把牛系在村庄中间,却被行人牵走了。行人牵走了牛,系牛的人找不着牛,就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人,指村里人。这个村庄本来很安静,就为了阿谁外村人系牛于村旁,而“行人得牛”。这仿佛是不该产生的事产生了,不该落空的牛失掉了,行人不该得牛得了,邑人不该有的非难俄然来临了。这有些变态。变态内里又有普通。

象曰:无妄之往,得志也。

六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。

为甚么?妄的本义就是乱。既然称其“无妄”,必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛,牛系在村旁,一乱也;行人不是牛的仆人,平白得牛,二乱也;没有证据,平空嫁祸于邑人,三乱也。作《易》者在此是以“乱”来警告世人不要乱,以有妄而显无妄。

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