第二十五章无妄卦[第1页/共2页]

象曰：不耕获，未富也。

爻辞剖析

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彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，财主以正，天之命也。其匪正有眚，倒霉有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

妄，并不是指哪一种行动，而是指动机、思惟、欲望，一种瞻望，都包含在内里。行动易节制，但思惟顷刻不断，各式情思，万般思念，像水底流沙，最不易发觉的，最不易掌控的。人生有多少遗恨，都在一念不正的顷刻之间变成。以是禅宗教人守住本身的正念，肃除本身的邪念，解除本身的邪念。无妄是讲人道的，天道有则，民气莫测；天道昭昭，民气昏昏。人算不如天年，因为天年是至公啊！

爻辞剖析

九五：无妄之疾，勿药有喜。

如果从大要上看，就是说不耕耘也能有收成。那么，菑畲呢？菑，指当年未开垦的地盘；畲，指开垦了三年的地盘。可见不是指不耕而获，而是指垦就能获得开垦三年的田。以是说“利有攸往”。意义应当是，妄图不耕耘就能获得收成，妄图不开垦能获得良田，是不成能的，只能遵循天然规律办事。有没有第三层意义？有。第三层意义是一种有为。你没有去耕作而有收成，但是，即便耕作了，有了收成，还没有富有啊！这里有别的一层意义，是一种正话反说：正说应当是，你必须通过耕作今后才气有收成，通过开垦才气获得良田；反说，也有特别时候，不必然通过这一过程，成果仍然一样。成果是为了获得，为了富有，过程不必然锁定在某一种形式上。这是一种无可无不成的思惟。

象曰：无妄之药，不成试也。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

到了上九，即便是无妄，还是不能轻举妄动，一行动还会有“病”，乃至于生灾。如何样来看无妄？在这一卦中却变态了，初九与九四，是刚对刚，阳对阳。但它们却相安无事，一个是往吉，一个是无咎。

指万物与之呼应。与之呼应，就是不妄行，不妄为，稳定行。

九四：可贞，无咎。

有这么一种怪病，它本身不需求吃药就能好。以是，甚么药也不要试。因为这类病，是向来没有见过的“无妄之疾”，是平白无端生了病。“勿药有喜”，这里是说，莫非真的是平白无端的抱病了吗？是真的，但不是别的病，是一种妄念之疾；不消药治也是真的，要用另一种药治。必须搞清楚，这里所说的疾，并非指病，而是指某种不良的风俗、民风，或者指某种不对、丧失。无关生命的小疾，即无损天然，无损社会，无损别人，虽有不对，改了就好。

这一爻，讲起来还真有一点奇：本来人家把牛系在村庄中间，却被行人牵走了。行人牵走了牛，系牛的人找不着牛，就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人，指村里人。这个村庄本来很安静，就为了阿谁外村人系牛于村旁，而“行人得牛”。这仿佛是不该产生的事产生了，不该落空的牛失掉了，行人不该得牛得了，邑人不该有的非难俄然来临了。这有些变态。变态内里又有普通。

象曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

为甚么？妄的本义就是乱。既然称其“无妄”，必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛，牛系在村旁，一乱也；行人不是牛的仆人，平白得牛，二乱也；没有证据，平空嫁祸于邑人，三乱也。作《易》者在此是以“乱”来警告世人不要乱，以有妄而显无妄。