第二十四章复卦[第2页/共3页]

卦画为震下，坤上，地雷复。这与剥卦恰好覆过来了，这一阳爻覆到上面来了。这就看得出来，阴阳是一往一来的。这类阴阳来交常常，是一种规律。只要阴阳二气来往几次，才气使万物发展，复，来往也。引申为几次、反复、返还。当然这里应解释为规复，答复。

前面六二讲的是体力上的规复，这“频复”是甚么意义呢？我看，这六三是内卦的边沿了，是阴居阳位，如许多少有点躁动不安，这躁动不安是由前面一爻来的。这个“频复”的躁动就是由前面歇息来的，歇息生喜乐、美善。但歇息过分甚了就会频复、频繁地犯弊端。如许错了又改，改了又错的这类频繁的复，以是厉，不过没有大的咎害。

六二：休复，吉。

这个是稳定的，稳定的道。“七日来复”，这七日，与前面讲的“八月”差未几，并不是非要讲七天。按阴阳之术的窜改，是七天为一周期，这是易理，七天过后又反复，这是一个窜改的周期。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

象曰：不远之复，以修身也。

象曰：迷复之凶，反君道也。

爻辞剖析

爻辞剖析

六四：中行独复。

六三：频复，厉无咎。

“亨”，就是刚才讲的，阴阳去而复返，来交常常。以是万物才得以发展，得四时之窜改，如许当然就顺畅、亨通。“出入无疾”，这疾是指毛病、影响。万物发展，发展出来为出，成熟为出入，成熟了要收归去，就是入。那有没有波折？没有波折。“朋来无咎”，是朋友来了没有题目，这朋友是谁呢？这要环绕十二动静卦去找到这些“朋友”。复卦前面是临卦、泰卦、大壮卦、诟卦、乾卦，这些都是朋友。

彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见六合之心乎？

“刚反”，阳反而始生，在剥卦是阴剥阳，到复卦是阳来了，也就是刚来了，刚返回了。“复其见六合之心乎”，复，你如许有规律，如许来回，来交常常的。实际上这么一句反问很有文学性，很有兴趣，它是把复卦当作一个问的工具，然后把六合当作一小我，说它们故意，它内心所想的，它内心欲望是甚么？它的心愿就是要七天一个来去，真的七天来去了，真的是如许做。如此的几次其道，这类规律不恰是六合运转之意志（心）吗？

六五：敦复，无悔。

象曰：休复之吉，以下仁也。

自考，从内心考查、检验、深思，就是复中有复，反中有反。如果仅仅是讲行动上复，那不可，这内卦为震卦，震像是足，用足来表示行动，只是行上规复是不可的，现在内心还要规复。规复到内心里了，德就在内心，这就要表里都规复，只要如许的规复才是真正的规复，只要如许的规复才气得正得中。

“中行”，并不是爻位得中，因六四位本身不得中。那为甚么又说中行呢？因为六四是得正的，阴居阴位也是很和婉的，这类和婉是不会偏离的，只会规端方矩地在中行。这是从卦象的角度看出这类特性。“独复”，独是单独，一小我吗？不能如许解释，这里应解释为独立于正道。为甚么是独立呢？因为体力也获得规复了，明智也获得规复了，道义也获得规复了，能够独立于正道了。以是独立于天下，必定是中行，是不会偏离的。象辞里讲“以从道”，一样还是为六四说一句话，深一层申明六四独复不是为本身谋私利，是为了顺服大众之道，顺服君子之道，顺服天下之道。