第二十九章坎卦[第1页/共2页]

上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

臣子为君主送饭应当是恭恭敬敬的，用非常好的器具，非常好的酒饭。但这里列举的器具却很简朴，就是一樽酒，两个竹盘子装的谷物，饭是用那瓦缶装着，并且是由窗户将简朴的食品送出来。但是如许做竟然无咎，这是为甚么呢？“刚柔际也”，这是刚柔之际，是非常期间，要非常对待。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不成升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

九二：坎有险，求小得。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

这里的“坎不盈”又是别的一种景象，因为水是活动的，不管如何样，大河、大江始终不会盈满，因为它始终是活动的。以是这只是指适可、恰当，它始终是这个态势（程度）。这九五就是对峙一种中道，平就是一种中道，以是无咎，以是“坎不盈，中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”，显现了一种奥妙的天然规律。

来是险，往也险，来往都是险，进退也是险。六三对于上卦为“来”，走出了下卦之，又面对上卦之，“我”来了，同时，险也来了。“险且枕”，六三乘于九二又承于六四，就像枕在险中，两端都是险，枕在两个坎上，这就真正入于了坎当中了，就是堕入两重险了。“勿用”，当然行动不得了。“来之坎坎，终无功也。”这个时候确确实在连小得都没有，连小得都不能求，千万不能轻举妄动了。但并非不动，这里只是夸大不能轻举妄动，不是完整不动。

九二固然是阳爻居中位，但它在坎中，以是这个坎也有险。九二只能求小得，这个得，即便是小也要去求；不求，不能轻松获得，这是险中之得呀。“未出中也”，指君子处于险中，而不为险所困。他自知身居坎中，谨慎追求，也不因小得不去求，而一样支出尽力，这是一种主动的人生。

“君子以常德行，习教事”。君子以这类通例，仿效这类规律，作为本身的德行。一方面是面对一次次的险阻；一方面是适应水的规律，抑弊扬利，以磨砺本身的操行品德。

上文已经申明，这是由两个坎卦相重，表示上坎之水为天上之水，如雨、露、霜、雪、云，下坎之水为空中之水。上坎又为外卦，即外界之险，坎卦为险，下坎为内卦，即本身之险。

别看水陷下而有险，但它应战风险、克服险阻的力量也是不成思议的，这太巨大了。

坎上坎下。

“水流而不盈，行险而不失其信。”水就是如许，不流满坑穴，是不会往前流的，一且活动，不管前面有多少险滩，多少深洼，乃至于有多少高坝挡着，它都能一个个降服，一向向前活动，它是毫不违背本身的特性，毫不失期的。“王公设险以守其国”，就是设险护城的天然樊篱。

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰：习坎入坎，失道凶也。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

诚信就是心肠敞亮。亨，当然有孚也亨，因为有诚信维系着意念，以是虽险亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所为；尚，是崇尚，所崇尚的还是中间阳爻那种刚毅的行动，崇尚的不是险恶的东西。