第二十二章贲卦[第2页/共3页]

也不是说不要美，外在的美不是全不要。但是，要合适德，与德要等量。润色得过分，不好，一小我起首是修德，保持本质（白贲），然后是修表。

开首就讲通，讲顺畅，这是甚么意义？从大的方面来讲，贲是有它的服从，特别是在社会公益中，讲文明、讲规矩，是一种好的社会民风，以是亨通。从小我角度来讲，要求本身精力一些，这老是好的。

象曰：六五之吉，有喜也。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

文明是首要的，但文明必以止，没有节制，文明过分，是不可的。止，不是止文明，而是止文明之过分，文明之敝。察看“文明以止”，以教养天下，成天下的礼节轨制。

趾，就是指脚。“贲其趾”，是将脚装潢一番，或者是装潢鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为甚么徒步？是为显现脚标致，宁肯下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，情愿徒步走路。这里是讲他舍本求末，太重视外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时候，时候就是款项，可他以为打扮比时候更关头，舍本求末。

六二：贲其须。

是以又说“永贞吉”。贞，正也。九三以阳居阳，不是不正，题目在于可否永久对峙守正。能永久守正，不为阴柔所溺，不至于以文灭质，那才是吉。陵，侮，也有赛过的意义。“永贞之吉”，是质不为文所灭，刚不为柔所溺。这类吉要求悠长对峙，始终稳定。“终莫之陵”，终不成使文胜质。

上九，阳居阴位，为止。普通阳刚是不止的，是好动的，但它倒是静止的，又是艮卦的上爻。再者贲也要适可而止，小我的妆饰也好，家庭的装潢也好，就是讲规矩、礼节、礼节也要适可而止，要重视分寸。

须，从卦画上看是指髯毛。髯毛长在哪？长在脸腮上。脸腮是甚么？恰好是颐，颐就是腮。腮动，须就动；腮停，须就停。意义是说，谁是本，谁是末。这里，又是装潢得不恰当。把髯毛装潢来装潢去，装潢它又有何用？“与上兴也”，上兴，就是刚才讲的“须”必须从命“颐”。颐兴，你才兴；颐美，你才美呀。你这髯毛再都雅，也无用。兴，也是一种美的意义。

初九：贲其趾，舍车而徒。

九三：贲如濡如，永贞吉。

衣冠不整，就是指形象不贲，没有装潢。“小利有攸往。”申明贲不是关头题目，如果把这个东西夸大得过分度了，就是本末倒置。人在社会上办事，要显现本身的品德魅力，这是首要的。人真正的魅力，气质是德，人的光环是德，功劳、功绩、才干也须用德来涵养。实际上人表面装潢只是此中之一，不是首要的。卦辞里固然有“亨”，但不成忽视这个“小”字。

象曰：白贲无咎，上得志也。

象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

爻辞剖析

象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

《序卦传》说：“嗑者合也，物不成以苟合罢了，故受之以贲。贲者饰也。”贲的含义是饰，饰也就是文，与质相对。质是指事物的本质，文是指事物的纹饰。对于社会来讲，又是代表一种礼节、礼节、文明，这是从大的方面说的。

贲：亨。小利有所往。

“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。”贲，是从哪来的？