第七章 山、医、命、相、卜[第3页/共3页]

当然，这之以是会当真思考，也是因为东方红的身份，东方红平生所学本就是奇门玄学，给人推演命理无一不准，盛家辉才会谨慎，如果别人敢胡说，说不得他会置之不睬，乃至活力骂人。

当然《白蛇传》是一部民家传说，此中有着神话成分，首要凸起了此中的蛇精和凄美的爱情故事・但是我们从一些底子的知识中还是能够判定出一二的。

正所谓不为名相便为名医，治国之道和医人之道为甚么会有共同之处，实在就是文明本源的共鸣，这就比如现在门生上学一样，一些大门生毕业找事情不见的就会找到专业对口的事情，但是有些人即便是专业不对口，仍然会成为此中俊彦，就是因为根本的知识是一样的，小学中学乃至高中大师的知识根本是一样的，一法公例万法通。

PS：各位书友请看完上面的话。

刚才进门的时候，他就迷惑，盛家辉身为港岛的顶级富豪对待东方红未免有些过分客气了，现在看来倒是不然，正所谓内门道，内行看热烈，对于不信赖命理和玄门的人来讲，东方红就只是一个江湖骗子，但是对于真正晓得玄门根底的人来讲，东方红就是真正的怪杰异士。

刚才东方红一语道破王志心中所想，以后又说出盛蔡羽的命理，这一份本领本就不普通，再加上他虚境的身份，王志此时但是当真对待起来。

两晋南北朝期间、隋、唐、五代，期间固然也有获得《金篆玉函》者，但多数不全，如诸葛亮获得是道术・郭璞、杨筠松获得的是堪舆术（阴阳风水）。

“医”包含“丹方”、“灸”、“灵疗包三部分，为后代医学的发蒙之源。

不成否定的是，王志本身要不是因为他的父亲和爷爷世代行医，身为中医，他从小耳目衬着，绝对不会走上学习中医这条路，即便是走上了，如果没有那一次奇异的经理，或许也会因为以后糊口的影响窜改今后的门路，这实在就是文明的熏陶。

其实在王志的心中，其他四学和中医一样，同为一根所生，但是现在不但其别人说其他的四学是当代科学，就是中医人也大肆抨击其他四学・这实在是很不明智的。

在宋朝获得《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的绝代学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）获得《金篆玉函》，助朱元璋创建大明江山，后满身而退。《金篆玉函》颠末四千年的传播，期间内容有散逸增删，或有分歧而产生了很多流派，大抵分为：山、医、命、相、卜・统称为玄学五术。

当然，这些只是后代的传说，有必然的神话成分・但是《金篆玉函》这部文籍倒是是实实在在存在的，是当世的一部奇书，内里内容颇杂，包含中原很多内容传承。