第一百八十三章【中华帝国】[第1页/共5页]

正如柏杨的《中国人史纲》所写的，此段汗青是中华帝国的黄金期间中的黄金期间。再国力上达到空前的强大，边境也是扩大到空前的广宽。权势也伸展至中亚。

科门生长

始天子嬴（221b.c.－210b.c）－>二世胡亥（210b.c－207b.c）－>秦王子婴（206b.c）

战国时，杰出的天文学家齐人甘德着有《天文星占》，魏人石申着有《天文》。他们发明五大行星中的荧惑（火星）和金星（太白）有逆行征象，测定金星和木星的汇合周期长度。并定火星的值星周期为一点九年，木星为十二年，与当代科学测定极其附近。石申对二十八宿距度和别的一些恒星什宿度的测量，是初期恒星定量观察的严峻服从。战国时，关于二十四骨气的分别和安排大抵齐备。对农业出产起了首要的感化。秦朝实施颛顼历，以夏正十月为岁首，玄月为岁尾。

秦朝(前248－前206)

战国期间，社会的狠恶窜改对学术文明提出了一系列要求，加上士阶层的构成和统治者的倡导，很多学派纷繁呈现，构成了百家争鸣的局面。当时，最有影响的，除了儒道二家以外，另有以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家，以邹衍为代表的阴阳家，以公孙龙子为代表的名家，以孙膑为代表的兵家，以许行动代表的农家，以张仪、公孙衍、苏秦为代表的纵横家，以吕不韦为代表的杂家等。各派各家都着书立说，广授弟子，参与政治，相互攻讦，又相互渗入，学术思惟极其繁华。秦同一六国，崇尚法家，兼用阴阳家，焚书坑儒，科学暴力，将法家学说过分夸大君权的一面阐扬到极致。

莽做了十五年天子，欲有所作为，动引经义，对周礼等三代政治为抱负，变法大肆鼎新，号为新政，倒是复古；首定国度经济政策，立井田轨制，奴婢私属，五均赊贷，六筦政策，即把盐、铁、酒、币制、山林川泽收返国有，操纵公权力节制市场经济，均衡物价，制止贩子剥削，增加国库支出。下至群众摄生嫁娶，官室封国、科罚、礼节、田宅车服等典礼皆依周礼，一系列鼎新，充满抱负；但徒法不敷以自行，推行不得其人，百姓未蒙其利，先受其害，且鼎新步调太快，朝令夕改，使百姓官吏不知所从，。「王田」、「私属」，影响了大地主，官僚及贩子的好处，加上刘姓宗室落空权位，天然引发不满和抵抗。莽看不起边陲诸国，蛮横无文明，削王为侯，导致边陲乱起，不得停歇。

为了适应贸易生长的需求。战国时币的种类多，畅通数量大。各国铜币的款式分歧，齐、燕主如果刀形的刀币，三晋主如果铲形的布币。秦、周主如果圆形有孔的圜钱，楚国主如果形似贝壳的蚁鼻钱。金币有楚国压成方块的郢爰、陈爰。战国初年，魏国每石粟卖三十钱，农夫每户种一百亩地在平长年景的收成，撤除用饭和交税，余四十五百粟，可卖一千三百五十钱，每户除社闾尝新春秋之祠要用三百钱，每人一年穿衣要花三百钱，百口要花一千五百钱。还不敷四百五十钱。

公元前三世纪，秦王朝的暴政。令秦王朝以短时候灭亡，起而代之的是由汉高祖刘邦所创建的汉王朝。

但是，中国人的思惟却遭遭到限定，由汉武帝开端，儒学－一种藏匿人道的哲学，开端成为统治者所用的东西，成为读书人晋身宦海的教科书，儒家思惟成为中华帝国的支流思惟，勾消了由春秋期间开端构成的光辉缤纷的诸子百家思惟。束缚了中国人的思惟，但稳固了政治，使中华帝国的政治相对别的民族来得稳定。