第四十六章【探寻远古秘密】[第2页/共5页]

为了让大地更加的热烈，也为了完整的赶走孤傲的感受，女娲不断事情着，她捏了一个又一个的人“。但天下太大了，女娲一向忙到了筋疲力尽，她捏出的小人仍然非常希少。女娲想如许下去很难完成本身的心愿，便顺手从四周折下了一条藤蔓，沾上泥浆向地上挥洒。点点的泥浆落在地上变成一个个的“人”，与女娲用手捏成的“人”模样类似，见这类新体例胜利，女娲便越洒越多，很快大地上到处都有了人。

）《民风通义》简称《民风通》，为东汉汝南郡南顿县学士应劭所著，全书原有二十三卷，因为各种启事现只要黄霸、正失、衍礼、过誉、坂、声音、穷通、祀典、怪神、山泽十卷，及附录一卷存世，甚为可惜。《民风通义》一书中所著的大部分内容为应劭对前人传播记录的神话异闻归纳清算，并加上了本身的评断所成，是后代有相干兴趣的人研讨当代民风和鬼神崇拜的首要文献，“女娲造人”有迹可寻的初次呈现就是在这本书中。

以此来阐发，说伏羲、女娲是“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就即是说伏羲、女娲“是龙身”、“龙躯”、“龙形”。说龙是强大全能的，也就表示在远前民气里伏羲、女娲是强大全能的。如此，伏羲女娲被称为龙、其神性大增，身份更加的尊荣；龙因被伏羲、女娲所称，具有了更多人的气味，进而以意味物的脸孔融入了中华民族的先人崇拜。伏羲、女娲以龙的形象被后代所追思，并繁衍了陈腐的东方民族，使得人祖与龙祖之间画上了等号，人神互尊，相得益彰。

插一句题外话，几年前笔者在一条巷子上与一只流浪狗狭路相遇，偶然中笔者发明流浪狗的眼神里似是带有无尽的哀思，像是对畴昔的回想，也像是对近况的无法，更是有一种对将来的绝望。从体形、种类看，这只狗之前的身份绝对是只宠物狗，但不晓得是它的仆人抛弃了它，还是它本身走失了，总之它从一个宠儿变成了一个弃儿。落空了为它梳洗毛发的仆人，狗的毛从洁白变成了乌黑；落空了为它预备食品的仆人，狗开端在渣滓堆里寻食；这是如何的窜改，几年畴昔了笔者仍然忘不了那只流浪狗的眼神，植物也有感情，请不要随便的伤害。

当代人需求文娱，远前人一样需求文娱，如果糊口只包含事情、睡觉、制造小生命、用饭，那我想就算是猿人也会疯掉的。是以伏羲缔造乐器、歌谣并不奇特，有需求就会有产生，就算伏羲没有发明，先人也会发明。

写这些有关植物的事情，是为了申明疗伤治病是生物界的一种本性，并不是人类所独占。远前人乃至是猿人也有为本身医治的体例，只不过这些体例并不成体系，很难传播和遍及利用。伏羲‘味百药“跟伏羲”造书契“非常类似，都是将前人零散的发明，归纳整合在一起，为后代留下了一批完整的财产。细加阐发伏羲氏的‘味百药“和神农氏的”尝百草“有其本质的辨别，对而后文会持续切磋，但针灸是否伏羲所创却值得好好的研讨一下。