第三十八章[探寻远古秘密][第1页/共4页]

“有巢氏继之，教民编槿而庐，葺?而扉，?q涂茨翳以蔽风雨，是为有房屋之始，亦曰‘古皇’，传七世，权臣为变而亡。”

“地皇十一头，治八千岁”

“有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳觉得政，又教民取羽革?衣，挛领着兜冒以贲体，又令民之死者，厚衣之以薪而瘗之，传二世。”

“地皇治一万八千岁，以火德王。”

这则记录中的“王天下”，是甚么意义呢？我们是否能将它划一于天子、统治者。传说中造字的贤人是黄帝期间的仓颉，就算传说有所失误，但没有任何质料表白有巢氏的期间有笔墨的呈现，最多只能是起表述感化的标记。以是这个王字应当是后代人加在有巢氏头上的。按此类推，有巢氏这个名字也是后代人对缔造巢者的追称，毕竟有巢氏没有留下一点书面记录，也没有在那片山壁上刻下‘我是有巢氏’几个大字。

有巢氏，传说中的中华鼻祖。

别的就是黄帝传说，也是战国期间呈现的。

除此以外，关于有巢氏所处的年代另有10000～50000年，5000～10000年之说，这两种说法可切磋性非常小，就不细加说了然。要想晓得有巢氏所处年代的精确答案，我想除非有人能造出穿越时空的光阴机器，不然没戏。有巢氏在发明了巢以后，又在作些甚么呢？这还要从《韩非子・五蠹》内里的那句‘而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。’谈起。

“厥初，先民洞居野处，贤人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”

第二种说法是距今80万年，这类说法的产生有两点启事，一是，元谋人和蓝田人呈现的切当时候有争议。二是，广西百色盆地发明的‘巢居文明’和‘手斧文明’，距今已有80万年。”

细加阐发这则传说仿佛埋没着一个庞大的缝隙，这就是仙报酬啥不直接教给有巢氏或者别的远前人制作巢的体例？莫非神仙也是天为被、地为床。别的有巢氏没准天生就是聪明，为甚么非要扯到神仙身上，唉，民气真是庞大。有巢氏发明巢的故事大抵就是如许，但摸索有巢氏存在的年代倒是一个庞大的困难，第一种说法是有巢氏糊口在距今170多万年，这类说法的由来是因为元谋人所处的期间，人类尚不会本身制作东西，并且人的数量很少，暗合‘上古之世，群众少而禽兽众，群众不堪禽兽虫蛇。有贤人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。’的记录。

还要回到畴昔

而实际中怀疑最大的第一个说出太古三皇的人是秦朝的李斯。他对始皇所讲的三皇为天皇、地皇、泰皇，从字面上看这位李先生大有拍马屁的意义，就算他从那本书看到过太古三皇的记录，这此中也不大会有泰皇。

天皇遭碰到大水，地皇因此崛起，那地皇又是遭碰到甚么，而让人皇崛起的呢？占有关人士说仍然是大水在捣蛋，相传地皇晚期，天下又产生了天皇晚期的灾变，气温变暖、冰川熔化，形成海水淹没了陆地，地皇的统治随之崩溃。读到此处大师是否感受太刚巧了，关于天皇、地皇式微的启事，绝大部分来自于互联网上的质料，其实在性笔者本身都存在疑意，但是这个天下上每小我都有本身奇特的思惟，信与不信随君自便，一阅而笑也可。