第十二章[第1页/共5页]

王献之对中国书法的首要进献，是他缔造了一种新体行书，当时的人无以名之，称为“破体”。王献之这类行书保存了王羲之行书的结体，而舍弃了王羲之行书以隶体方笔为主的特性，增加了篆体的圆笔成分（前人说王羲之以骨胜，王献之以筋胜，即此意）。同时这类行书保存了张芝草书的连笔特性，但舍弃了张芝草书的章草成分。张怀瓘《书断》里有：（王献之）尤善草隶，幼学于父，次习于张，后窜改轨制，别创其法，率尔私心，冥合天矩，观其逸志，莫之与京。

不要说王羲之，连他儿子王献之的真迹也根基上看不到了。明天晓得的王献之最驰名的作品《鸭头丸帖》《中秋帖》《地黄汤帖》《送梨帖》《鹅群帖》和《洛神赋十三行》，除了《鸭头丸帖》，其他都不是真迹而是摹本。清朝乾隆天子曾经同时具有王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣（王献之的族弟）的《伯远帖》，感觉非常高傲，特别把它们藏在养心殿的西暖阁里，并将西暖阁定名为“三希堂”。“三希”就是指以上三种书法珍品，“希”通“稀”，罕见之意。乾隆亲身在《伯远帖》开首题了几句话：“唐人真迹已不成多得，况晋人耶！内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅，茧纸家风，信堪并美！几余清赏，亦临池一助也。”实在乾隆藏的这三件也并非真迹，起码没法鉴定。不过它们即便是摹本，也是唐朝或唐朝之前留下来的，也算相称罕见了。请重视，这三件希世之珍的书者都是琅邪王氏的人，王羲之是王导的族侄，王献之和王珣则是王导的孙辈。乾隆说的“茧纸家风”，恰是说王氏以书法传家的家风。

自晋至唐，对王献之的评价都很高，论书者分歧把张芝、钟繇、羲之、献之四人列为神品，即书法家的最高一级，其他书法家都不能与之比拟（如唐李嗣真的《书后品》）。张怀瓘《书议》对王献之特别赞不断口：子敬才高识远，行、草以外，更开一门。夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处此中间。无藉因循，宁拘制则？挺然秀出，务于简易。情驰神纵，飘逸优游。临事制宜，从意适便。有若流行雨散，润色着花，笔法体势当中，最为风骚者也。逸少秉真行之要，子敬履行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。

王羲之与魏晋书法

当然，王羲之的书法不是光靠刻苦练成的，刻苦只是练技术，而艺术除了技术成分外还要加上天禀和才华。王羲之之以是能够成为书圣，起首是因为他天禀高，才华高。前面讲过他从小就是一个天赋少年，长大今后更是众望所归。《晋书》本传里讲：“羲之既少有佳誉，朝廷公卿皆爱其才器。”但他并不如何喜好仕进。有一次朝廷受命他做护军将军，他推让不做，当时的名臣殷浩写信劝他，就说：“悠悠者以足下出处，观政之枯荣，如吾等亦谓为然。”（普通人都以你的出不出山作为察看政治搞得好不好的标准，像我们这些人也以为是如许。）可见当时人们对他的评价和等候有多么高。王羲之就是王羲之，不是甚么人都能够成为王羲之的。不刻苦当然不可，光刻苦也是不敷的，如果贫乏才情和天禀，就算每天二十四小时都在练字，也不能包管成为一个真正的书法家。现在有些朋友不明白这个事理，对于本身的天禀和才情贫乏自知之明，又不肯尽力读书，成果写来写去顶多就是一个书匠，离书法家还差得远。