第七章[第2页/共3页]

另有一点需求弥补，正如前一章所说，当时士人重情的民风影响到文学，产生了文学上的“尚情”偏向，当时士人对美的寻求也影响到文学，产生了文学上的 “唯美”偏向。魏晋南北朝文学重视情势美，修辞上讲究骈对，声韵上讲究平仄，都是这类唯美偏向的表示。尚情与唯美是魏晋南北朝期间两大文学思潮，这两大思潮都同魏晋士人的精力寻求紧密相干。

又《世说新语·伤逝》第十则说：王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著柩中，因恸绝。

西晋另有一个闻名的美女人叫潘岳，字安仁，后代小说描述美女人，常常说“貌比潘安”，实在汗青上没有潘安这小我，潘安指的实在是潘岳，精确的说法是潘安仁。杜甫有一首名为《花底》的诗，中间一联说：“恐是潘安县，堪留卫玠车。”为了对仗战役仄，他只好把潘安仁缩写成潘安（如果用“潘岳”，则平仄不对；用“潘安仁”又多了一个字；用“安仁”驰名无姓，跟前面的“卫玠”对得不工）。当代人写诗的时候偶尔会呈现这类征象，比方把司马迁说成马迁之类。潘岳美到甚么程度呢？传闻他年青的时候手里拿着弹弓，在洛阳街上漫步，竟然被一群女人围起来，不放他走。如果他坐马车出游，沿路的女人都会向他丢生果，常常把马车都装满了。潘岳是个闻名的文学家，诗赋都写得很好，当时另有一个文学家叫左太冲（太冲即左思的字），才调不比潘岳低，可惜长得太丑了，又没有自知之明，看到潘岳很受女人欢迎，也学着他的模样大模大样地在街上走，但愿获得女人们的喜爱，成果被女人们吐了一身口水，搞得狼狈不堪。

魏晋人爱美的例子很多，当时有本书叫《世说新语》，刘宋期间临川王刘义庆（宋武帝刘裕的侄子）写的，三十六篇，此中有一篇叫《容止》，《容止》一共有三十九则故事，几近每一则都跟美有关，首要讲形貌之美与风韵之美，且挑几则来看看。

总之，魏晋人对美的寻求几近表示在统统方面，包含对美的人特别是美女人的赏识，对风韵、举止、言谈的润色，对穿着、器具的讲究，到处都透暴露来。特别应当指出的是，一小我美感或说审好认识的觉醒，是以个别认识的觉醒为前提的，如果没有个别认识的觉醒，没有对个别生命、本身代价的器重，美感或说审好认识的觉醒是不成能的。有了美感或说审好认识的觉醒，才会有艺术的缔造。魏晋南北朝期间文学、书法、绘画、雕镂、修建等艺术之以是获得光辉光辉的成绩，跟魏晋人的美感或说审好认识的觉醒与发财是紧密相干的。