第一百一十九章古象雄文明！[第1页/共3页]

传说中象雄王朝的汗青能够追溯到太古的一万八千年前摆布，而实际遗存的壁画和遗址显现，象雄早在起码公元前二十世纪就产生过极高的太古文明，史称古象雄文明。

“鲲鹏、鲲鹏……”

但奇特的是，我却从他的歌声入耳出了一丝熟谙的调子，那种艰巨晦涩的节拍、陈腐的韵律，都让我不得不想起东海上产生的统统——

“翅膀的羽毛二十八，好似天上二十八宿，尾巴的羽毛十二根，如同一年十二个月……”

并且他仿佛兴趣很高，乃至还说要给我们唱一首从古象雄期间传播下来的发源民歌：

篝火噼里啪啦地燃烧着，场面有些冷，卫青、齐陵生、云落、叶秋另有我，都把目光定在老谢身上，仿佛都是在等他给出的说法。

雪域深处的象雄，埋藏有令人永久不坠天国的巫术？

徐巿的吟唱、影丸的祝祷、乃至是卫青敲击青铜门的节拍！

提到西藏的汗青，我们总会想起称霸藏地、横行西域，与鼎盛至极的大唐帝国联婚的吐蕃王朝。从某种意义上来讲，吐蕃确切是青藏高原有史以来最为强大的政权，节制的边境广漠程度尤胜后继的原生权势。

在有野史记录之前，西藏高原上的象雄王国强大富有，古象雄文明发财先进。

传说中的成佛之法，也被一同烧毁。

老谢分发着烤架中的烤肉，肉质熟透的纯粹香气，被冷风吹得弥散开来，氛围中浓烈的肉香飘零在营地四周。

古象雄佛法在古象雄传统文明中居于最至高无上的位置，是西藏本土最陈腐的佛法，也是人类汗青上最陈腐的佛法，更是统统佛法的总本源。

当时的古象雄王国边境广宽，东至丁青县以东，西达巴基斯坦鸿沟，南抵印度，还包含日喀则、那曲等地区。

而雍仲本教的典范《甘珠尔》，实在就是藏族统统汗青、宗教和文明的滥觞与泉源。

“上唇如同翠玉普通，下唇如同黄金普通，两眼闪光如明珠；”

魔王说他有成佛之法，如想成佛，必须拜他为师。

传说在释尊尚未出世的阿谁期间，未曾教养的魔王“阿蒙曲波”被摈除到庞大的暗中当中，因为他宿世不法和恶发邪愿之因，来到古天竺边疆，身披人皮，手持金刚杵和法铃，勾惹民气，游说雍仲苯教是谎话，故众生应信佛。

然后我便瞥见他摇着头，洒然一笑，随后起家走近烤架，手中开端翻动烤肉：“恩——这肉烤的太美了，火候已经到了！来，卫青，来一块！”

这连绵雄俊的藏域高原当中，不是信奉佛法的胜境吗？如何还会有巫术的说法？

庞大的暗中、身披人皮的魔、金刚杵和法铃、成佛之法……

像，太像了！

我本能地想要信赖这个故事，但是明智奉告我，这统统都太虚无缥缈。

谢秋刀看着我们几人笑了笑，在篝火中扑灭了一支烟，放在唇边深深地吸了一口，沙哑着嗓子道：“在藏域谈佛法？你晓得在藏域最早的佛法是甚么吗？”

一名荒漠中的牧羊人目睹了这三个贤人的出世并禀告了象雄王。

不过在颠末辛饶弥沃佛改革原始苯教，建立新的“雍仲本教”并且与印度传来的佛教相融会以后，原始苯教便在藏地渐渐地灭亡了，至今只能在最为偏僻的山区，才气够见地到一点点苯教巫师的“奇术”。