第176章 道家老子对儒家的批判[第2页/共3页]

我先前说到那里了？说到‘强加民意’？强加民意就在这里！就是这个意义！天下只要一个孔子！只要他的三千弟子。而全部天下，停止几千万人？你能让统统人都达到孔子和他的三千弟子的修身标准？你是你，我是我，我不是你，你不是我！你逼迫别人接管你们的思惟，你这不是强加民意？

你刚才念的那些，我听出了一个大抵。孔子的思惟大抵是修身，先修身，然后齐家、治国、平天下。修身是根本！本身题目都没有处理，就无从谈齐家。试想：本身的家庭干系都措置不好，他还凭甚么去治国？以是！更无从谈甚么平天下了？是不是？

他的‘克己复礼’的设法也很好，社会确切需求有一个法度来束缚世人的行动，标准世人的行动，让社会变得有序。周朝制定周礼，就很好地起到了这个感化，让大周朝持续至今。

“先说儒家！你不是说？儒家影响很大，影响了后代两千多年，还向全天下推行，另有甚么‘孔子学院’？这也打上了‘孔子’的灯号？是传播孔子的思惟呢？还是挂着孔子的牌子传播‘儒家思惟’呢？……”

“先说道家！”

站在道家思惟的角度上，也一样谈修身的！但是！道家的修身与孔子的修身是分歧的。我从你念的片段入耳出来了，儒家的修身更多地是为了逢迎社会办理，克己复礼是不是？而不是站在人道本身的角度上。实在！儒家的这个安身点就弊端了……”

方基石又打断道：“那？我们都人道自在了，这个社会还稳定套了？杀人放火我想如何干就如何干？是不是？以是！我以为！修身就要站在逢迎社会办理这个角度、态度上，我们是退化了的人类，不能乱来！俗话说：没有端方不成周遭。那好！那还成了米国了呢？成果！社会更乱……”

只能说！你修身了，你达到孔丘的修身标准了，而并不代表天下人都能达到这个标准。你觉得推行就能行，天下人都成为贤人了？你这是在‘强加民意’。

“人！是独立个别，社会是人与人的组合！晓得不？你不站在个别人的角度上解缆，你就违背了人道。你站在逢迎社会办理的角度上来修身，必定会苦了本身。因为！你为了逢迎社会办理，就束缚了你的自在、人道的自在。

“如何自救？”方基石说道：“莫非孔子的修身、齐家、治国、平天下不是自救？”

由此！你指责我说：如果人道自在开释了就变成米国近况？米国事甚么近况？自在众多？事理是一样地？你连人道的本质都没有看清楚，你如何晓得厥后的事？你就如何晓得我说的从人道的角度来讲修身，就会形成社会更加混乱呢？你这是腾跃式思惟，你以为好，就神化。你以为有题目，就美化……”

老子没有理睬方基石的话，持续往下说。

方基石打断道：“你先说你道家！我要听听你的有为思惟！”

“那？那你说如何办？”方基石听的一头雾水，没有明白以是然。

如许！题目又来了！当你有了这个权力、君权、政策，用来推行的话，当然是功德，能够很快就推行提高，或许能够达到很好地结果。可假定：别人有了这个权力、君权、政策来推行的话？他挂羊头卖狗肉的话？他推行的不是你的儒家学说，如何办？别人有了这个权力、君权、政策来为所欲为，如何办？