11. 情况不同，对策亦不同[第1页/共4页]

调皮的挨打，远游的返来

明朝称西藏为乌思藏，设立卫所统领。明朝军队体例实施“卫所制”，军队构造有卫、所两级。一府设所，几府设卫。卫设批示使，统兵士5600人。卫下有千户所（1000兵士），千户所下设百户所（100兵士）。各府县卫所归都批示使司统领，各都批示使又归中心五军都督府统领。

金瓶掣签

清朝初年，五世达赖来京朝贺，顺治帝赐赉他达赖喇嘛的封号。这个称呼最早是俺答汗给他的，达赖在蒙古语里是大海的意义。到了顺治天子的时候，正式册封达赖喇嘛，封号巨长――“西天大善安闲佛所领天下佛教浅显瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐给金册金印。在清朝，金册金印是册封皇后的，达赖的职位相称于皇后，进京坐天子的肩舆见皇上，两小我对坐，以右为上首，皇上坐右边，他坐左边。王爷都在底下站着，乃至是跪着，皇上的大爷在底下跪着，达赖坐着，这申明非常尊敬他。达赖的肩舆平时不消，等他来京的时候专门给他用。那肩舆在西黄寺里放着，西黄寺在明天安外大街。

藏传佛教有四大活佛，西藏是达赖、班禅，内蒙古是章嘉活佛，外蒙古是哲布尊丹巴活佛。外蒙古于1924年独立后，由蒙前群众反动党节制，哲布尊丹巴活佛就不转世了。末代章嘉活佛厥后去了台湾。

在他们返国的路上，天上无飞鸟，地下绝火食，那大戈壁盘古开六合以来没人出来过，他们是第一拨。乾隆天子非常欢畅，给他们在北疆划出了最丰美的牧场，让他们居住。渥巴锡可汗封为亲王，世袭罔替，一向传到民国的时候，末代亲王曾经当过蒙古郭音巴楞自治州的副州长。土尔扈特部在那么困难的环境下，万里东归，向着故国――太阳升起的处所，申明中华民族有着强大的凝集力和向心力。

康熙爷在位的时候，漠西蒙古的准噶尔部噶尔丹兵变。圣祖康熙爷两次御驾亲征，安定噶尔丹。当年三藩之乱，全部长江以南都被吴三桂占了，圣祖爷都没有亲征，只是派兵点将。一看蒙古造反，这事不得了，两次御驾亲征，并且让本身的两个哥哥都跟他出征，有一个哥哥还战死了。1690年，康熙在内蒙古乌兰布通大破噶尔丹，离京师只要七百里；1696年，大破噶尔丹于昭莫多。两次战役以后，噶尔丹病死。他的侄子策妄阿拉布坦继位接着兵变，策妄阿拉布坦身后，其子噶尔丹策零接着跟大清闹，噶尔丹策零身后，上层贵族为争夺汗位产生内哄……清朝经历康、雍、乾三代，花了70年时候，才把漠西蒙古安定下来。

明朝除在乌思藏设立卫所驻军外，又建立僧官，以法王为最高。以是金庸先生把《神雕侠侣》里的金轮法王改成金轮大王了，法王这个称呼从明朝才有，宋朝当时候没有法王。在西藏，喇嘛的职位最高，喇嘛就是上师。汉传佛教，敬香是三炷，敬佛、法、僧，或者是一炷敬佛；到藏传佛教寺庙要烧四炷，佛、法、僧、上师，你如果不懂，烧三炷也无所谓。藏传佛教分红四大派：噶举派，就是所谓的白教，明天不丹王国信奉噶举派的特别多。最陈腐的一派是红教宁玛派，由当年的莲花生大师传下来的。元朝时最有影响力的八思巴国师属于萨迦派，萨迦派寺院的墙上画三种斑纹，意味观世音、金刚手、局势至三大菩萨，以是叫花教。明朝今后权势最大的是格鲁派，格鲁派又叫黄教，明天的藏传佛教，绝大多数都是黄教。明朝永乐年间，青海高僧宗喀巴大师创建了黄教，雍和宫大雄宝殿的前面是法轮殿，法轮殿正中供奉的就是宗喀巴大师。宗喀巴大师圆寂以后，他的两个门徒担当了他的衣钵，代代相传，这两大门徒就是厥后的达赖、班禅两大活佛。在西藏，佛爷的职位最高，把佛爷们安抚好了，老百姓就顺服了。