第七十八章 贤德[第1页/共3页]

皇后应当说甚么，或者不该该说甚么，实在都已经了然了，因为懿文太子说了甚么，做了甚么，也就是她的态度。

以是天下没有公道的事理，是天子嘴里说出来公道，让谁公道，谁才公道。

以是管窥蠡测啊，对待成穆贵妃这小我，马皇后恐怕也不能始终心平气和吧。

这没有甚么不对的，因为皇后本身的品德，确确实在非常高贵。

天子亲身撰写的《孝慈录》里，将马皇后比之为和东汉明德皇后、唐太宗文德皇后如许的贤后。但是前两个皇后，是尽善尽美的吗？

张昭华感觉，传述皇后事迹的，有自发感念她的人，但必定也有要着意要让别人晓得的。

张昭华说这个话，也是有一些意义在内里的。孝慈皇后俭仆，是以身作则地俭仆，是从本身开端，推己及人，用本身的俭仆动员诸王和公主的俭仆。但是反观马氏的俭仆，是剥削其别人的俭仆，把公主们的嫁奁弄得简薄，本身却没有俭仆，两相对比，谁是至心要俭仆，自见分晓。

天子让马皇后变成了标杆，仅仅是为了明示子孙吗——切当地说，这实在是对后宫的制衡之术。

何况张昭华另有一个最深的企图。

没有亲目睹过的事情，便是从别人那边晓得的。

且看洪武七年的时候，成穆孙贵妃薨逝，天子让东宫为贵妃服丧，但是懿文太子回绝了，天子气得半死，但是仍然没有放弃要挑一个儿子为贵妃服丧的心机，就选了周王，让周王服划一亲生母亲的丧，也就是三年丧。

张昭华听到这里，直觉不好。公然马氏道：“孙妇就是想着，今后宫中出降公主、郡主，嫁奁资费宜简，金银固所不废，而不必插头遍体，也不必物尽巧思，以复浑厚之风。”

是谁这么做了呢，答案很较着，就是天子啊。

“贵重无过民风，”马氏向郭宁妃道：“若不是郡主大婚那一日有世子妃提示，便都是不自发骄奢过了，物情所欲至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则悖陛下所言尚俭之道。”

东汉的明德皇后，她抱养了宫人贾氏的孩子扶养，书中再也没有提过这个贾氏甚么结局，这不就是夺别人子吗？

新婚的江都郡主面色却不是容光鲜艳的，乃至感觉更是怨天尤人的模样，看来仪宾并不能令她对劲，当然以她的脾气，非论找了谁应当都是过不好的。

天子就用这一手去管理后宫，以是马皇后才成了统统人看齐的表率标杆。以是张昭华闯了太庙没干系，因为她得了天子欢乐；但是马氏如果被世人夸奖有可比皇后的贤德，那她就有大大的费事了。

再说长孙皇后，贞观元年她的异母兄长孙安业参与谋反，罪在不赦，因为长孙皇后讨情，安业得以免死，只是放逐罢了。说好的公道贤明，不为娘家讨情，到哪儿去了呢——因为是长孙皇后的兄弟，就得以免死。那一样做对比的就是唐太宗的亲外甥，长广公主的儿子赵节，他也参与了谋反，长广公主为了儿子的事亲身给弟弟泪流满面地叩首赔罪，就为了让儿子留一条命，成果获得的倒是唐太宗冠冕堂皇的一句“罚不阿亲戚”，还是正法了赵节。

皇上要让统统的女人都向皇后看齐，谁得了他的欢乐，天子就嘉奖她，说她像皇后，或者说她有孝心有孝行；如果天子要治一个女人的罪，他便能够说，你如何一点没有皇后的美德呢？