第五十四章 民意代表（下）[第1页/共4页]

实在也用不着用心下甚么绊子，只要事情普通推动下去，该来的天然会来。

颇费了一番工夫以后，平局汎秀勉强是承诺了要出面做些事，但也没说详细做甚么，便遣人送来客们去客房歇息了。

……

净老禅师的话很长也很委宛，但意义还是明白的：

当时二条城的义昭当然是信心满满，远在岐阜的织田信长却也不放在心上，不信赖这些所谓的“豪强”们胆敢靠近幕府，疏忽织田。

最后他想体例绕了一个大圈子，胜利把皮球踢了出去，同时本身也慷慨地放弃了敷裕的和泉一国。

那些二三十人的小寺小社，之前给你面子，是因为要精诚连合，对抗大名的集权化进度，现在保护代平局中务大人态度如此友爱，天然就没这个需求了。

当然平局汎秀只会轻笑点头，捋须不语，而不会去改正他。这也算是一种文明嘛，没需求纠结。

至于之前说好的连合分歧共抗保护代，早忘到九霄云外了。

“唔唔……站在幕府的态度上倒也不是不能了解，但是……”

究竟上，之前在和泉国实施的“寺社自治”，本来就是“策动神佛斗神佛”的打算。所谓的自治构造，在听任自流之下，没多时就变成大寺大社兼并小寺小社的东西。

以是这段时候，了净老禅师和田代大宫司都过得相称津润，权势和地盘不竭增大，之前藏匿的隐田和私铸的兵器也借着“自治构造”的名头洗白了。

手腕是越来越烈，到前面沾上的血也越来越多了。但只要械斗范围在寺社范围内，不涉及旁人，纵使一次死上一二百人，平局汎秀也视若不见。

故而平局汎秀面对这个争议题目，并没有建议幕府直接“推举”淡路保护，而是走了一个曲线。因为当时信长和义昭都已经公开提出了各自心目中的人选，再搞“众臣评断”就没啥意义了。

穿越者配角理所当然有着穿越时空限定的知识与视角，以是一开端就对几个冷静无闻的幕府谱代们持以思疑的态度。

但是结果——

“咦？新任保护代竟然做出了如许的定夺吗？固然不是我该定夺的事情，但还真是……一言难尽啊……”

而究竟上——这些人也确切很敏捷地在和泉海内引发了灾害。

当然不但是寺社，在国人群体中推行的“兵役免除税”也收到了必然打击，不过影响力相对较小些。

这个大宫司倒也实诚得很——或者说是大智若愚也说不定。竟然劈面就把关头点给说出来了。

虎哉宗乙是最后一个走的，临行之前他俄然正色开口说：“想必这两人在您心目中已经罪该万死，但我劝您留下他们的性命。对我和对您都会很有效。”

自从分开以后，平局汎秀一向派人存眷着和泉的谍报，明天又从面前这些“民意代表”的嘴里听到了当事人的设法，事情要比他设想中更顺利一些。

普通来讲，战国期间的大名都会对领内的宗教构造抱有实足戒心，既担忧其扩大地盘，又担忧分歧宗派械斗影响治安和经济。对那些拿着刀枪，把握大片地盘的和尚和神官，能收编就尽量收编，不能收编也要各式堤防。

而平局汎秀到和泉时的环境又有奇特性。一来他作为外埠人，人脉根底并不深，二来和泉的寺社影响力不大，也都比较低调，罪过遍及不大。