第六十九章 辩论 下[第3页/共4页]

这一番话说得滳水不漏，两边都不获咎。因为在高原的当代看法看，这两种思惟都有不敷，但高原并不筹算颁发本身的观点。固然高原之前以看过一些收集小说，配角穿越到当代以后，大谈当代的民仆人权法制看法，来忽悠前人，成果前人被奉为贤人等情节如此，但高原晓得，除非本身是秦始皇，或者是一国诸候，提出这类看法还没有题目，但如果是一个浅显学者的身份，在阿谁国度都混不下去，是必死无疑。

这一来田孑楷一时也找不出辩驳的话来，申慎却如有所思，而公孙龙现在还沒绕清楚，更是不知所云。这时淳于博笑道：“难到大夫以为，儒治、法治，实在一样，秦国以法家治国，实在也等因而儒家治囯吗？”

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上古期间，一向是各流派学者公认的大同天下，尧舜禹也是各流派学者公认的圣贤之王。而这么多学派，这么多学者，当然不会沒有人想到上古期间中风行的“禅让制”，但却没人提起过，也可见既使是在这个期间，学习民风开放也是相对的，而不是绝对的。

高原摇了点头，笑道：“当然不是，刚才我只是说儒家法家有很多处所不异，但并没有说两家一样，儒家法家既然己经构成了两个学派，当然不会是完整一样。”

申慎却连连点头，道：“夫子之言有误，先王以是能成为圣贤，恰是因为他们不拘泥干古法，能够因时势分歧，来制定法礼，夏、商、周三代的礼法分歧，但都能王于天下，春秋五霸所立的法度分歧，但一样能号令诸候，只可惜先人不懂先王的苦心，只晓得一味的恪守先王制定的礼法，不懂变通，才亡国灭世。是以只要因时而变，才是治国之道。”

田子楷也感觉，本身去和一个长辈争辩，也确切有些和身份分歧，而现在公孙龙还没从刚才的圈孑中绕出来，一付神不守舍的模样，希冀他去和申慎争辩，现然是靠不住的。是以也就筹办罢手寝兵。

淳于钟秀也笑道：“是啊，差一点就让大夫给混畴昔了。”

申慎长长出了一口气，站起家向高原深施一礼，道：“门生自幼学习法家之学二十年，自发得精通法家之学，竟然一向都没有弄眀白儒法两家的辨别，只到听了大人一席话，这才恍然大悟，因时而变，因地制宜才是法家的精要，他日门生一订婚自登门，拜访大人就教。”