第34章 是否知其然？[第1页/共3页]

也就是说，察看者能够通过窜改物质天下的体例去直接窜改将来，但是不能通过窜改笼统大道的体例去直接影响将来。

以是，察看者本身对将来的统统影响都必须是【完成时】才气停止下一次观察。

不过，不管是贤者、智者还是愚者，他们都证了然文明越是生长演变，人跟植物之间的差异也就越大。

但是制造【不存在】的将来是大道所不答应的。

但是汗青本身也没法被属于将来的现在所影响，那这个【没法影响既定事项】的属性岂不是没有任何意义？

本质上属因而【察看者没法通过不存在的超维视角窜改畴昔、将来】的弥补。

以是察看者想要开启不存在于宇宙当中的独立察看视角，那就必须间断统统正在停止的行动与操纵。

一对双胞胎，弟弟在地球上普通糊口，哥哥在宇宙中以靠近光速的速率飞行。

察看者在进入超维视角时，是以本身时候的当前节点为基准去旁观畴昔和将来。

不过在此之前，还得细心解释一下【不决事项】与【既定事项】。

以是在大夏，阶层越高的人反而越巴望划一，越反对培养天赋不平等环境的轨制。

在众生找到本身的门路之前，就算是贤人也没法肯定众生需求的是体悟还是时候，更没法精准均衡体悟与时候之间的标准。

武者修心，以是欲望低、感情强。

窜改将来是被答应的，因为将来还没有产生，大道不会庇护无尽能够性中的任何一个。

窜改笼统的大道凡是来讲就是窜改物质天下，但是为甚么要把它们分开说呢？

不存在的超维视角在利用时，察看者本身没有存在于宇宙当中，也没有离开本宇宙，也就是说察看者处于相对被观察宇宙独立的状况。

以任何情势干与宇宙，那都证明察看者还存在于宇宙当中，也就是不处于察看状况。

因为晓得本身无知，以是挑选不干与。

人可觉得了微不敷道的小事他杀，也可觉得了大义、大道含笑闭目。

就连世家无脑反对珷皇的那些人，心中也何尝没有这类“叛变家属”的设法。

在没法揣摩众生个别心灵演变线路的时候，做这类操控别大家生的行动是高傲且笨拙的表现。

亲身材悟痛苦，能够令人与众生能更轻松地了解、共鸣。

因为察看者本身也有本身的【现在】。

不然的话还考虑甚么文明进步、社会生长，直接给每小我制定专属的幸运糊口，让他们按部就班地渐渐成为君子、宗师、神仙、贤人不就好了？

贤人们的才气也范围于此，贤人们只对天赋大道与后天法则全知全能，对人类个别的将来、人类个人的将来都只能推演个大抵，没法全知。

当察看者离开观察视角，回归本宇宙时，起码要颠末1普朗克时候，不成能离开与回归同时产生。

因为他们对众生的悲悯，在无形当中使得他们对众生的畏敬消逝了。

但是，这不代表相对时候不成以窜改。

察看者看到的将来属于不决事项，但是拿甚么辨别畴昔和将来呢？用【现在】作为分界？

因为无知，以是没法干与。

他如果将本身看到的部分将来持续紧缩，鄙人一次察看时，时候流速就没法同一，也就没法持续观察畴昔和将来。

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