第24章 农协二代会长[第2页/共3页]

就凭这件事，王遥起码也要给他一个枭雄的评价。

但有抱负是功德，为抱负思虑、进步更是功德。

只要表情没有达到第三境，人必定都是以物欲为主。

寻求物质享用的人，底子不在乎谁当县长，只是本身想当县长夫人却又想立牌坊罢了。

游戏体系很较着要比本来自在很多，但浑沌每次跟他见面的时候，都是避开了人群。

不过，这也只是一个夸姣的欲望罢了。

就仿佛现在的清闲城，就算这里的住民内心中都有没法弥补的浮泛，但又有多少人真的讨厌农协呢？

辨别就是，公权力在分派体例的打算上会更加公允，独裁者则必然会搞出多重特权阶层保护本身的统治。

可惜没有如果，更可惜的是，山梨城也没有做到这个假想，因为面宗还在寻求真正的大家划一。

个人的权力，便代表着个人的挑选、个人的门路。

以凡人之姿代替仁民会长这个天下无敌的贤人四十多年的时候，到现在都还没有放权，这的确就是超人。

如果农协当初跟面宗走一样的门路。

浑沌这类对人类都算是异类的伪第五境贤人，农协就这么放心他？真的没有其他限定浑沌的手腕吗？

民气所向便是公权力高度集合的表现。

他们眼中的古迹则是超凡者们看了都会皱眉的极致愚行。

毕竟山梨城的住民状况但是要比清闲城好太多了。

而愚者追逐的胡想就如出错的天道怪物普通，扭曲、不成名状、肆意漫衍净化还不自知。

好处驱动，农协在最后六天还能支出甚么好处？肯支出多少好处？

应当说他们是“入眼入脑入耳者皆为欲求”。

农协通过将浑沌安排在百鬼会的体例，想用崇高结合制衡浑沌，实际上是可行的。

这类特权根基都会打着一些“大义”的名号，逐步成为知识、代价观、社会品德的一部分，然后被写进社会法则当中，成为政策、法律等官方定性的“公理”。

凡人大多是愚者，凡人眼中的古迹便是愚者眼中的古迹。

以是不管是独裁者做出挑选，还是个人做出挑选，根基都只要奔向物欲这一条路。

不过，到底是甚么给了姒忠二代会长这么大的胆量呢？

所处的职位分歧，看到的内容分歧，获得的信息分歧，做出的挑选也就一定不异。

清闲侯不会干与世俗政务，这是他数千年堆集下来的风评。

“那珷皇为甚么不间断对东州的物质供应？”

浑沌能够看作是清闲侯安插在农协的卧底，但农协凭甚么以为本身能限定住浑沌呢？

它会在每小我心中都有物欲和情欲当挑选一条绝大多数人都能接管的门路。是以，个人挑选的门路便是依托绝大多数民气里真正的欲望决定的。

说到底，农协为甚么想要自我封印？只是纯真不想让仁民会长返来，还是担忧六合无用被破解？

就凭崇高结合的帮忙？还是仰仗推行封神禁令之前搜刮的财产？

这是一个好听的词，但并不是一个真正意义上的溢美之词。

固然在文明初级阶段就寻求真正的大家划一，这属于空中楼阁，必定不成能实现。