第22章 天地无用[第2页/共3页]

用好处最大化来解释还不敷透辟。

嗯，这么看来，清闲侯跟仁民会长的友情仿佛要比之前想的还要深很多。

前面已经申明过很多次了，浅显人的欲望是混乱的、本身都难以理清的。

但仁民会长化道只是一时的，他留下的锚定物应当就是他的肉身，就像钟灵和李诗寒留下肉身去往梦境天下那样。

如果修炼到最高境地，还要遭到愚者之间相互尔虞我诈的算计，那么人这一辈子到底修了个甚么？

修炼这么多年为的是甚么？为的不就是自在安闲、无拘无束？

“清闲侯把这些限定转化成‘游戏设置’套在了你们身上，你们应当也有很多操纵没法停止才对。”

可题目是，人类除了寻求物质满足以外，还是要寻求精力满足的。即便是很初级的精力满足，有和没有，美满是两种观点。

“这是日语‘请勿倒置’或‘不成倒置’的汉字拼写吧，固然我没传闻过这个动画片，但这个词应当挺常见的非正规说法。”

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以是才会存在政治、法律、媒体、次序。

如果一个贤人能够无需优化本身的计划，一次性就将统统凡境众生安排好，那他的计划中必然存在着某种霸权或者强迫洗脑。

只要能取走仁民会长的锚定物，清闲城被封印一万年也不会有人在乎。

姬一人是真正意义上的“一人”，一个长年在外游历的浅显神仙。就连她供应给王遥的这些信息都不是从家里获得的，而是通过各种渠道体味到的。

能够通过人问清事情全貌，那就开口去问。

“六合无全功，指的是虚之六面失衡；贤人无全能，指的是贤人想保护虚之六面均衡也要支出沉痛的代价，乃至能够是生命的代价。可万物无全用指的是甚么呢？”

在混乱中寻求次序，在次序中突破次序。

“那里？”

以是，不管是想要先处理题目再找回仁民会长的贤人，还是想要直接找回仁民会长的贤人，都必必要在最后刻日之前找到仁民会长的锚定物。

固然“六合无用”也限定了清闲侯，但是仁民会长应当是赐与了清闲侯办理员权限。除了一些根本设置不能动以外，很多方面的限定设置都能够自主调控增减。

也就是说，只要在触及凡境的题目上，贤人们才会存在分歧、利用诡计。

六天以后，仁民会长留下的检测机制就会启动。如果农协没有通过此次的检测，那么全部清闲城都会被封印一百年，任何人都没法强行破开这类观点级的手腕。

有人或许会感觉，不管微观层面的博弈，从宏观层面上来指导不就好了吗？

而仁民会长这类无敌贤人只要留有骨殖，就能在骨殖被贤人激起以后有所感到，直接回归。

仁民会长就起码还要等一百年才气返来，这是几近统统贤人都没法接管的事。

“关于仁民会长拜别的线索，珷皇这里只晓得一条。仁民会长拜别之前覆盖了全部东州的这道术法，其名字叫‘六合无用’。”

凡是来讲，贤人化道不会留下任何锚定物，因为他们本就没筹算再返来，就像屈原和张角两位初创修炼体系的贤人。

陈曦点了点头：“就是阿谁被称为冲虚真人，提出太易、太初、太初、太素这个宇宙生长观的当代哲学家，我有印象。”