第五十四章反虚之上[第1页/共2页]

亦称“神仙”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能停止飞升的神仙。：

玄门神仙谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记录，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在玄门神仙谱系中属于中等神仙。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中当中乘。《机密经》以为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府当中。”从修炼角度上看，地仙为修炼当中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长命的根本上证到长生，但是尚无神通窜改可言，因此只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全数化为轻清。但修炼至此，容光抖擞，行动轻疾，寿増无量。

此时李煜与毛小方看望完杨飞云回到道堂已是将近傍晚，李煜接着向毛小方就教关于反虚境之上的境地，李煜向毛小方解释道，本身的门派文籍大部分都以缺失，以是乃至于李煜对反虚境之上的境地是一无所知。

人仙层次

又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，身后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山知名，虽不人循环，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌罢了。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，实在鬼也。”《技击汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于根本的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到放手告终之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年龄已高，精神衰朽，或者环境困难，无从保障，此生修成已有望，乃用此法，可出阴神，觉得下辈子持续修证．一样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

“飞翔云中，神化轻举，觉得天仙，亦云飞仙”若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。六合闭时而分歧闭；六合开时，斥地度人。

鬼仙层次

毛小方听到以后，很情愿替李煜讲授，毛小方对李煜讲到所谓反虚之上就是瑶池，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

玄门神仙谱系的一种，为形体坚毅、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，统统磨难，遂改初心，止于小成，行法有功，毕生不能改移，四时不能变更。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑平静觉得愚；好即物以夺六合之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有天然；屈体劳形，不识于有为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，分歧；养阳食女子之乳，与炼丹者分歧。以类推究，不成胜数，但是皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年罢了，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《技击汇宗》：“有从下关勤奋者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，长久有成，能够延年益寿，返老还童，精神坚毅，长命不老。其体例有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、天然、有为等功法，若能信心苦志，死守不移，足可保命固形，安乐延年，但无形之躯终究必坏。