第一百零一章 靛月灵蝶[第2页/共3页]

道。

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所

32.道常知名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。六合相合以降甘露，民莫之令而自均

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相形，高低相

38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德有为而无觉得。下德有为而有觉得。上仁为之而无以

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其有趣。视之不敷见。听之不敷闻

。多言数穷，不如守中。

34.大道泛兮，其可摆布。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。

09.持而盈之不如其己；揣而锐之不生长保；金玉合座莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之

？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若

兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo，风的声音)兮

器，贤人用之则为官长。故大制不割。

我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世人皆有以，而我独

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一觉得天

01.道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始。驰名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观

属，见素抱朴少私寡欲。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室

其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精

功成事遂，百姓皆谓∶我天然。

觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以贤人去甚、去奢、去泰。

下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐

顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志於天下矣。

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

，为腹不为目，故去彼取此。

非以其忘我邪！故能成其私。

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。