第212章 牛录额真索隆[第1页/共2页]

驻守金州城的是镶白旗牛录额真索隆，八旗轨制是从女真族氏族制根本上逐步生长起来的，最小行政单位叫作“牛录制”。

而驻守金州的是镶白旗牛录额真索隆，也就是一个牛录的兵力，约莫在三百到五百人之间，都是披甲兵，战时为兵，闲时为民，和明军卫所兵的特性差未几。

在城门保卫吹起牛角后，并不像明军一样紧闭城门，而是把城门全数翻开，留守的近百名披甲兵骑马随牛录额真索隆出城应战，战役尚武信心的欲望极其激烈。

糊口在八旗这类社会构造最底层的是仆从，满语称作“包衣阿哈”，简称就是“包衣”。

以下再别离有“甲喇额真”和“牛录额真”，他们都是各部落的贵族，厥后后金政权的大小官职，也根基上由他们担负。额真们具有大量的财产、仆从、耕地和牲口，此中有的人乃至有“千百为群”的马匹，多至五十余所的田庄，都由属于其名下的仆从们耕耘。

八旗的兵士，出自各部的满族布衣。这些布衣在满语中称作“固伦”，厥后称为”旗丁”，他们是固山额真的属民。旗丁们“出则为兵，人则为民”，“无事耕猎，有事征调”，必须世代从戎，不得随便分开“牛录”，也没有迁徙的自在。

努尔哈赤于1583年起兵，到1601年时，为了稳固和拓展本身的权势，便对女真族这类世代相传的打猎构造情势“牛录制”停止了严峻的鼎新。

他们都有本身的耕地和牲口，普通不离开出产，也有部分人因军功而具有少量的仆从，普通是一两个到四五个仆从。旗丁们也有赋税和徭役的承担，努尔哈赤通过八旗的各级头领向所属的旗丁征兵役和徭役，也向他们讨取耕牛及各种杂物。

金州城并不是一个大城，只能算小县城，城高丈五，约莫不到五米高，就是后代两层楼高的模样，对于匪贼强盗还行，对于后金来讲一个简易梯子就能攻上去，以是底子守不住，在十年前被后金等闲攻陷。

按照当时战役的需求，他把本来10报酬一单位的“牛录”，改编成以300报酬一单位，“牛录”成为最根基的军事单位兼行政单位。又在“牛录”根本上设置了“甲喇”和“固山”，每5个“牛录”为一“甲喇”，每5个“甲喇”为一“固山”（汉语意为“旗”），就是厥后的旗主。

这类轨制的内容大抵是如许的：凡出行时，非论多少人，各按本氏族而行，每10小我为一单位，各出一箭，以一报酬头子。这个头子在满语中叫作“牛录额真”。

初建时共有4个“固山”，以分歧色彩的旗号辨别，别离为黄、红、蓝、白。到1615年，也就是努尔哈赤正式建国前一年，他部下的“固山”已经生长为8个，即在四正色以外又增加了四镶色，合起来就是正黄、正红、正蓝、正白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白“八旗”，共有6万人摆布。这就是八旗轨制的由来。

努尔哈赤要停止宴会之类的事，食品等由8家均派；而出兵打劫来的财物，也由8家共同均分；此中最首要的规定就是，建州部首级即努尔哈赤的担当人，必必要由8家协商推举产生。

在八旗内部，旗主具有绝对权力，努尔哈赤的号令只要通过旗主才气对各旗产见效力。不过，在当时的八旗内部，还存在着较着的氏族部落军事民主的风格，实施结合共治：凡碰到军政大事，努尔哈赤都要调集8家共同商讨；