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道教门派续七[第3页/共5页]

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北七真: 即全真道创建者王重阳的7位嫡传弟子:马钰(创全真道遇仙派);谭处端(创全真道南无派);刘处玄(创全真道随山派);邱处机(创全真道龙门派);王处一(创全真道嵛山派);郝大通(创全真道华山派);孙不二(创全真道平静派)。因其皆对全真道的传播和生长作出过进献,元室对他们都赠封“真人”或“真君”之号,加上其活动于北方,故被尊为北七真。北七真虽各创一派,但其宗教思惟和修炼体例却大抵不异。他们倡导三教合一,以平静寡欲为修道之本,以炼气养气为修炼之要,以忍耻含垢、苦己为报酬主旨。其传世之作,均支出《正统道藏》。

碧洞宗:全真道龙门派支派。传播于四川。初创人陈清觉(1606―1705)。据龙门正宗碧洞堂上支谱》载,陈清觉,道号赛松,又号烟霞,湖北武昌人。少年为进士,入庶常。后去官入道,至武当山太子坡拜龙门羽士詹太林为师,为龙门派第十代弟子。清康熙八年(1669)入川(或谓康熙二十六年入川),至青城山天师,补葺殿宇,用心修道。康熙二十六年(1687),将教务交张清湖,去成都青羊宫养静。臬宪赵良壁遇之,事以师礼,于青羊宫旁建二仙庵以居之。康熙四十一年(1702),天子赐封“碧洞真人”号,并钦赐“碧洞丹台”匾额。康熙四十四年(1705)卒。传有弟子陈一庆、吉一法、刘一贞、孟一贵、石一含、龙一泉等。其住青城山之师弟张清湖、张清仕,住三台云台观之师弟张青云等亦各传有弟子多人。这些弟子再递相传授,逐步构成一个支派,尊陈清觉为开派祖师,以其碧洞真人号之“碧洞”二字名宗,称碧洞宗。成为清至民国间对四川玄门影响很大的一个宗派。碧洞宗依龙虎派所订派字传代。其开祖陈清觉为第十代,顺次相传,至民国时,已至第二十三代。《龙门正宗碧洞堂上支谱》记有第十一至二十三代羽士之名。第十一代有陈一庆等二十八人,第十二代有王阳炳等三十七人,第十三代有吴来辉等四十三人,第十四代有万复证等五十五人,第十五代有万本圆等一百人,第十六代有李合邦等一百二十八人(以下各代略)。所记是否为该派羽士全数,已难晓得,仅此亦可概见其范围。碧洞宗以成都二仙庵和青城山天师洞为传播中间,逐步向四川其他州县生长,上引《支谱》即记有该派羽士方丈之州县宫观名,统计宫观地点州县有:华阳、双流、温州、郫县、汉州(今广汉)、崇庆、灌县、大邑、彭县、潼川(今三台)、中江、绵竹、眉山、蒲江、邛州(今邛崃)、资阳、乐至、富顺、茂州(今茂汶)、汶川、天全、雷波等。上述州县,多数在川西地区,少数在川北、川南及少数民族地区。耐久以来,四川各隧玄门皆属天师正一道,碧洞宗产生后,渐有代替他派的趋势。当代,青城山和成都青羊宫已全为龙门碧洞宗羽士,正一羽士只零散散居于其他宫观。碧洞宗在耐久生长中,曾呈现一些杰出羽士。如第十三代王来通,号自明道人,清乾隆间方丈灌县二王庙。他除整饬庙规,勤于教务外,又体贴处所水利扶植,建议新修横山长同堰,推行都江堰治水经历。他主持刊印的《灌江备考》、《灌江定考》、《堆积实录》三书,是现存都江堰治水经历总结的专书,有必然科学代价。第十四代陈复慧,号仲远,方丈温州盘龙寺。博学能文,有《雅宜集》行世。对玄门斋醮音乐很有成就,曾校订《广成仪制》数十种传世。被后代尊称为玄门音乐“广成韵”之祖。第二十二代易心莹(法名易理轮),是近代闻名道讲授者,著有《道学体系表》,辑有《女子玄门丛书》等。

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